基層福音宣教訓練課程—舊約人物集錦
題目：從但以理書看先知的人格
作者：張友義
日期：96年11月19日
前言
先知但以理從巴比倫王滅了猶大國被擄，到波斯王古列當政時代仍然存在，有人推算他活了至少有九十到一百歲，可說是一位相當長壽的先知。且他在巴比倫、波斯時代都位居要職，受到國王高度的賞識及重用，在政治上有卓越的表現，特別是他的預言對於當代乃至後代的影響更是深遠，可以說是一位非常成功的傑出人物，在外邦中為 神做了美好的見證。在當時整體環境對於身為亡國奴的但以理而言，他是如何成功的?我想這跟他的人格特質有絕對的關係。從但以理書看但以理的人格特質，有下列幾點值得提出分享：
一、 志向堅定
但以理被尼布甲尼撒王檢選作重點栽培人員，在三年的培育期間，給他即為優渥的生活與學習環境，還給他豐富的膳食與酒。但是但以理「立定心志，不以王的膳和酒玷污自己」，只吃素菜白水。聖經上並沒有特別說明為何吃王的膳喝王的酒就是自己玷污自己，有可能是王所用的膳食是先經過供奉他們的假神的，在信仰上是屬於不潔淨的。但以理立志不吃這些東西，堅信神必定會保守他在十天的測試期間會更加的健壯，果然神讓他比用王膳的其他人更加「俊美肥胖」，且讓他的表現在眾人之中更顯出類拔萃。
二、 謙卑解夢
當但以理面對尼布甲尼撒王無理的要解他自己也不能記得的夢境的要求時，但以理並未依靠自己的聰明去面對，而是與他的同伴們一同祈禱神能將這樣奧秘的事情指明。果然神又一次的幫助但以理解開王的夢境。但以理在王的面前並沒有自誇功勞向王邀功取寵，反而藉由這件事將耶和華神的偉大介紹給王認識，使王親口承認耶和華真神是「萬神之神、萬王之主」，同時也高抬但以理，賞賜他豐厚的禮物及要職。
三、 說誠實話
無論是對尼布甲尼撒王解第二個夢，還是幫伯沙撒王解明牆上寫字的預言，但以理所說的都不會討王的喜悅，因為內容不但超過一般常人所能理解，且一個是說王像野獸般的被放逐，另一個是說國家被滅，都不是好消息，說出來這些實情很可能會身遭不測。然而但以理並沒有因避禍而扭曲事實，仍然靠著神給他的解夢的恩賜將預言毫不隱瞞的解明清楚。
四、 擇善固執
在大利烏王在位期間，但以理又一次的面對信仰與生命之間的抉擇。是要繼續敬拜神而失喪生命呢，還是要討王的喜悅而能繼續苟活呢??在通國都向人王跪拜之際，唯有但以理仍然一日三次跪拜真神，不畏權勢、寧死不屈，堅信神會解救他。最後神果然又一次的搭救他脫離獅子坑。他對神的堅定信仰也在外邦人面前做了美好的見證，以致於大利烏王下令要全國的人民敬畏耶和華神，但以理自己也獲得王的敬重，獲得崇高的地位。
五、 專心祈求
但以理之所以能有解明預言的恩賜，是因為他「專心祈求能明白將來的事，又在神面前刻苦己心」。我們不難想像但以理致力於能了解將來所發生的事情的原因，因為猶太人已經面臨多次的亡國，中東地區的政治勢力消長也不斷發生，這裡許多種族的未來會怎樣?猶太民族的未來到底會如何?彌賽亞究竟何時會降臨?猶太人的苦難又到底何時方能解脫?相信這些都是許多當時的猶太人所關心的話題。但以理專心祈求能有這樣的恩賜能明白未來的事情，他的祈求也蒙神的應允，在但以理書短短十二章中就預言到與猶太人相關的各個國家及民族未來會發生的事情，從亞述波斯希臘羅馬到彌塞亞的來臨與未來的光景，不但但以理自己如願以償，所有相信耶和華神的人也因他的信心得以看到人類的未來均掌握在神的手中，信心更加堅定而無所畏懼。
結論
在但以理的時代，身為亡國奴在各種威脅利誘下改變自己的信仰與文化的人相信大有人在。以但以理本身的條件，聖經上記載是經過太監長嚴格的篩選，以身分地位上來看但以理是「以色列人的宗室或貴胄」；以外表來看是「年少、無殘疾、相貌俊美」；以資質來看，是「通達各樣學問、知識聰明具備、能侍立在王宮裡」。以這樣的條件來看，只要他願意像外邦人一樣的敬拜國王，不但可立即免了殺身之禍，更可享受榮華富貴。然而但以理對神堅定的信心、凡事謙卑自己高抬神、以及將信仰具體落實在生活層面，作為他處事的準則，最後不但靠著神解救了自己、贏得了外邦人甚至各個不同種族國王的敬佩與重用，耶和華的名更因著他的執著與堅持，在各國及君王面前大大地得到榮耀。
我們在面對當前台灣社會環境，在絕大多數人都是不信神、民間信仰興盛的情形下，我們週遭的人如鄰舍、同事、親戚、朋友等等常常都是不同信仰，我們要如何自處於這個環境呢?我想我們應當學習但以理，在跟不信神的人相處時，不要害怕得罪人，順從神而不順從人乃是應當的。要常常高抬神的名、凡事讓神居首位而不自誇邀功、持守聖經上的教訓與主的吩咐、立定志向就不改變、討神的喜悅而不遷就人的喜悅、擇善固執而不妥協、專心祈求能明白神的旨意與屬天的奧秘、在自己的生活上為神做美好的見證引人歸主。相信我們願意為神付上代價，在眾人面前承認主，主在天上也必承認我們，並將我們所求所想的、連那出乎意料的平安喜樂與都賜給我們。
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