三．反傳統的竇娥和王昭君
古代的婦女生活並不愉快，她們受到很多限制，例如要「三步不出閨門」，要遵守「三從四德」的婦道等。而且在男性主義的社會裏，女性往往被歧視，尤其是生於窮困家庭的女子，她們常被別人（多是男性）壓逼、欺負和剝削。竇娥和昭君，她們便是生於窮困的家庭，被男性欺壓（張驢兒和毛延壽）。雖然如此，但是她們沒有就此屈服，相反，她們具有強烈的反抗精神，突破了古代婦女緘默忍受的形象。
從《竇娥黆》一劇，有三件事情可以反映出竇娥的堅執鬥爭精神。
第一是反抗張驢兒逼婚一事。她的婆婆勸她嫁給張驢兒時，她先嘲笑蔡婆婆，劇中第一折道：「﹝後庭花﹞怪不得的女大不中留，你如今六旬左右，可不道到中年萬事休，舊日恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口。」（臧晉叔，1979，1502）最後憤怒地說：「﹝正旦云﹞婆婆你要招自招，我並不要女婿。」「﹝正旦持湯上云﹞你莫要背地裏許了他親事，連我也累做不清不潔的。」（臧晉叔，1979，1503，1505）即使後來張驢兒威逼她嫁他，但竇娥不甘被欺壓，斷然拒絕，選擇見官。劇中第二折道：「﹝正旦云﹞我又不曾藥死你老子，情願和你見官去。」（臧晉叔，1979，1507）
從張驢兒逼婚這件事，可見竇娥堅貞不屈，力抗到底的鬥爭精神。
第二是反抗貪官屈打成招一事。當竇娥被貪官桃杌企圖以屈打成招時，她仍強忍刑罰，死也不服：「﹝感皇恩﹞呀，是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛，恰消停，纔蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一枚下一道血，一層皮。」（臧晉叔，1979，1508）當貪向要刑拷蔡婆婆時，竇娥只好誣服。但是在刑場上，她仍不服貪官的持勢凌人，在斬首前，許下三索無頭願，力保自己的清白：「﹝正旦云﹞若是我竇娥委實黆枉，不過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。」「﹝正旦再跪科云﹞大人。如今是三伏天道。若竇娥委實黆枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。」「﹝正旦再跪科云﹞大人。我竇娥死的委實黆枉，從今以後，著這楚州亢旱三年。」（臧晉叔，1979，1510 - 1511）從貪官屈打成招一事，各映了竇娥力爭到底的精神。
第三是力陳自己含黆一事。竇娥死後，化為黆魂，向她父親竇天章控訴黆情，以求平反自己的黆枉。並且在衙門內和張驢兒當面對質，終於使張驢兒一干人等被判有罪，按罪判決，竇娥也可以沉黆得雪。
從以上的三件事情，強烈表達了竇娥的反抗、誓不低頭的意志。
同樣，在《漢宮秋》一劇裏，有兩件事反映了昭君的抗爭精神。
第一是不賄賂毛延壽一事。當奸佞小人毛延壽卑鄙地要賄賂以飽私囊時，昭君寧肯為此失寵也不肯服心枉道，維護了自己正直純潔的心靈。
第二是出番和親一事。當毛延壽將美人圖與單于時，單于要索昭君回番，否則便率領百萬雄師南侵。後來匈奴大兵壓境，以戰要挾時，昭君決定出番救國：「﹝旦云﹞妾既蒙陛下厚恩。當效一死，以報陛下，妾惰願和番，得息刀兵，亦可留名青史。」（臧晉叔，1979，7）但是為保清白，昭君到達兩國交界處黑龍江時，投江自盡。劇中第三折道：「﹝旦云﹞大王，借一盃酒望南澆尊辭了漢家，長行去罷。」「﹝做尊酒科云﹞漢朝皇帝，妾身今生死矣。尚待來生也。﹝做跳江科﹞」（臧晉叔，1979，10 - 11）從昭君不肯賄賂毛延壽和投江自盡兩件事情，表明了她不甘受欺壓，以死保持自己的浩然正氣，誓不辱身，具有視死如歸、不肯妥協的鬥爭精神。
總結
總括而言，竇娥和昭君只是低下階層的婦女，但是她們的反抗行為，在古代來說是有進步性的。而且突破了古代婦女甘受被人壓逼、剝削的形象。在父權制度下，她們的反傳統行為，具有很大的意義。
雖然，竇娥和昭君難逃一死，但是，她們是這場鬥爭的勝利者。壓逼愈大，反抗力愈大，反抗力愈大，在鬥爭過程中，更能表現了竇娥和昭君堅強和勇敢的意志，並一洗「女人是弱者」的定論，改變了人們以往認為女性是好欺負的思想。竇娥捨身救婆婆，昭君捨身救國家；一個盡孝，一個有義，這種不畏強權、誓不低頭、視死如歸的反抗精神，打破了古代婦女沉默忍受的固有形象，具有一定的意義性。
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