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《諸子著作年代考》鄭良樹著

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諸子著作年代考》 鄭良樹著

    北京:北京圖書館,2001.9簡體字。

    西式科普特線裝加膠裝,凡276頁。

  鄭良樹(1940-2016),字百年,廣東潮安人,民國廿九年生於馬來西亞柔佛,四十九年入臺大中文系,從王叔岷、屈萬里遊,六十年獲中文博士學位,歸教馬來亞大學中文系,歷講師、副教授、系主任。七十七年,移香港中文大學中文系副教授、遷教授。九十二年,復歸教馬來西亞南方學院,為華人族群與文化研究所所長兼中文系教授,贈榮譽所長、榮譽教授。

  是書首有良樹〈論古籍辨偽的名稱及其意義(代序)〉,謂自宋濂《諸子辨》、胡應麟《四部正譌》、清姚際恆《古今偽書考》、張心澂《偽書通考》,曹養吾稱「辨偽學」,遂至有辨皆偽,非佳名也。謂出土竹帛,足以駁古史辨學派之非。因舉《晏子春秋》《孫子兵法》《鶡冠子》《尉繚子》《文子》,嚴遵《道德指歸》六書,由疑偽辨真之例證之,多能持平以論。

  按,《文心雕龍》開卷即〈原道〉〈徵聖〉〈宗經〉,道不可道,徵之於聖人,聖人已死,則以聖人所述經典為宗。國初新學派以孔孟之學妨富強之道,欲絕生民尊孔孟之心,假古籍辨偽以詆毀經典,以《古史辨》一派最為敢言,所謂「侮聖人之言」者也,其說皆未可遽信。讀書致知明理,反陷於疑偽泥淖,以汩其性靈知識,雖不學,可也。

  其書次依目錄為〈《金人銘》與《老子》〉〈論《晏子春秋》的編寫及成書過程〉〈孫子軍事思想的繼承與創新〉〈論兵家的起源及其學術領域的開拓〉〈從重文的關係論《列子‧黃帝》的流傳〉〈論《列子‧湯問》的成篇時代〉〈從重文的關係,論《列子‧說符》的流傳〉〈《列子》真偽考述評〉〈《列子》成書時代研究管窺〉〈近代學者《尉繚子》爭論評述〉〈論《公孫龍子‧迹府》的成書時代〉〈《荀子‧非十二子》“子思、孟軻”條非附益辨〉〈《韓非子》研究的回顧〉〈論《孔叢子‧詰墨》的寫作背景及成書時代〉〈疑古與復古論古籍辨偽的方向〉計十五篇,殿以〈後記〉。於《列子》居五篇為獨多。

台長: 南山子
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