——在古今中外、詩詞藝術間，盡情翻滾嬉戲，讓心靈能夠充分運動，獲得健康。
音樂，始終來自人性——「臺灣之歌LIVE演唱會」心情報導
「臺灣之歌LIVE演唱會」，分別在2008年12月14日、以及今年1月31日，在臺北誠品書店敦南店、士林捷運站廣場舉行，邀請本土歌唱家，包括吳庭和、陳清祥、柯玉玲、林姿君、王俊傑等，演唱臺灣民間歌謠或創作新曲。他們的歌聲，感動了列席的觀眾們，以及許多只是偶然經過的路人。
因為，音樂，始終來自人性。
當人們感動於音樂之美，常是體驗了人性之美——
其一、心境之美
〈油炸粿芳更脆〉一曲，為臺灣傳統念謠，由林福裕作曲。它的歌詞：
油炸粿／芳更脆
土豆仁／抓歸把
媽祖宮／點電火
市場內／賣芋粿
整首曲子似乎只樂在押韻，內容講述的，無非是平凡不過的事，一個人到市場裡叫賣芋粿之類的食物。然而，一開始幽怨的曲風，像畢卡索的「藍色時期」一般，把原先潔白的畫面，都染成一片藍色。我們彷彿見到，這個人不是普通人，而是來自低收入戶的可憐老人，佝僂著身軀，蹣跚地走進市場，開始叫賣油炸粿，語調悲涼而無奈。
隨著樂曲進入中段，曲風倏然變為爵士，這個骨質疏鬆的老人，一下年輕了五十歲，變成嘻哈裝扮的小伙子，扭腰擺臀地，跳起街舞來！
在後段，樂曲又回到哀怨的風格，佝僂的老人又出現了。方才的熱鬧，終歸為杜子春的一場白日夢罷了！
英國文學家彌爾頓（John Milton，1608-74）說：
「心，可以使你在地獄覺得像天堂，或在天堂覺得像地獄。」
（The mind can make a heaven out of hell or a hell out of heaven.）
就像曲風，能在瞬間將人世改頭換面，認知改變了情緒——或說，情緒改變了認知。
不變的是，始終平凡無奇的真實啊！
其二、逆境之美
另一首臺灣民謠〈紅龜粿〉，仍和「吃」有關，描述主人翁，很高興拿到鄰居贈送的紅龜粿，結果老鼠大軍們：
三更半暝，議決通過，決定講要偷吃粿
吳庭和與Paul Suits的編曲強化了戲劇性的氣氛。一開始，鋼琴伴奏就採用觸技曲風格，營造出「山雨欲來風滿樓」似的不安感，曲子結束在異常的悲憤中。為了一塊「紅龜粿」，讓主人翁如此慷慨悲壯，顯示出生活的貧窮。但在貧窮中，作詞者把老鼠「擬人化」，就像導演一齣「心理劇」（psychodrama），幽老鼠一默，人鼠相爭的悲劇，彷彿就「昇華」了。
陳清祥改編並演唱〈思念阮的故鄉高雄〉（谷建芬作曲）這首歌：
阮思念故鄉的愛河，還有河邊散步談情的少年家仔……
阮思念故鄉的大貝湖，還有壽山公園看大船駛入港……
阮思念故鄉西子灣，還有美麗沙灘和海波浪……
阮思念故鄉的明月，還有河濱國校頭前的米苔目，
喔故鄉，阮若有閒的時候，會時常回去看你，
阮的故鄉，阮的故鄉，就是高雄。
在人生潦倒困頓的片刻，故鄉的「回憶」，可能是在失落一切後，唯一不可動搖的「認同」（identity），讓一個人有勇氣穿越苦難，而感到有「意義」（meaning）。
著名的臺灣歌謠〈白鷺鷥〉，分享了另一種面對逆境的方式：
白鴒鷥，車畚箕，車到溝仔墘。
跋一倒，拾到兩先錢。
一先儉起來欲過年，一先買餅送大姨。
主人翁的畚箕被白鷺鷥撞倒了，為了撿畚箕，還不小心跌倒。但是，主人翁竟然在地上撿到「消費券」，準備要拿來過好年了！「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」 （《老子》五十八章），禍福相倚，小人物把握機緣，守護著這份意外的、小小的幸福。
演唱會中的兩位盲人歌手——林姿君、王俊傑，則是親身示範了這種「正向再評價」（positive reappraisal）的人生哲學！前者為客家語音樂創作歌手，曾入圍金曲獎；後者則號稱為全臺第一位會彈琴、會唱歌、會編曲、會製作的「凱文科恩」。
「感覺剝奪」（sensory deprivation）如聽障、視障等，與特殊才能的關連性，長久地為人所注目，固然有其生理基礎，但他們高度專注於僅存的能力，堅持向腦部深處挖掘，終能開發出炫目的金礦！
其三、清境之美
林姿君演唱客家傳統童謠〈阿久剪〉（謝宇威、蔡旭峰曲）——
阿久剪，阿久磯。
阿假婆做生日，要去不要去？
害崖打扮兩三日。
阿久剪是一種鳥名，當牠叫著，小女孩不禁煩惱地想起，到底要不要去參加外婆的生日派對呢？接著又打扮了兩三天，不知怎樣穿才好？少女煩惱的單純，就在純淨而帶點哀愁的曲風中，完整地呈現了。
而〈客家妹〉（林姿君詞曲）中，則邀請大家到美濃鎮時，別忘了到「客家妹」家裡作客。和城市裡常見的算計與勢利想比，「客家妹」儉樸而誠摯的個性，實在令人耳目一新。
來自魯凱族的柯玉玲，則在〈祝福之歌〉中，「感謝上天的護庇/祈禱上天祝福萬物」，我們也彷彿乘著悠長的歌聲，脫離五濁塵世，飛越迷茫群山，抵達古今中外傳說中，天上的「清境」。
「清境」，雖為臺灣著名的山中景點，但早為道教所傳誦。「三清境」指的，便是道教最高三神（天寶君、靈寶君、神寶君）所居之地，神仙的生活是純淨不雜的，所謂「清靜為天下正」（《老子》四十五章），人若能像神仙一般單純地過活，也離神仙不遠了。只是，當代複雜而高壓的文化，讓趕不上演化腳步的古老大腦，衍生了許多精神疾病。
近年「樂活族」（LOHAS，Lifestyles of Health and Sustainability）風潮，正是呼應「清境」的理念，希望人們「在做消費決策時，能考慮到自己與家人的健康和環境責任」（Paul Ray，1998），讓生活更單純，從複雜的慾望追逐中脫身，正視身心靈的健康，以及生態永續（〈收酒矸〉正是在做資源回收啊！）。
我想，來自不同族群的臺灣歌謠，也正是「給這一輪蕭條盛世的備忘錄」吧！
──引用自：Kaspar's Studio。
資料來源：http://www.tap.org.tw/eletter/mag057/index.html#album-3
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