一直想找一本能提綱挈領地介紹儒學精華的書，終於給我找到了。想重尋傳統智慧以作現代明燈的朋友，請必留意此書，台北麥田出版社二○○二年版。
按杜維明，儒家思想大約可以歸納為以下幾個要點：
（一）一切價值以個人修養為中心，但個人修養並不能離開家庭、社會、國家以及世界來理解，因此可說是個體與群體關懷的調和。
（二）自我是一個人際關係網絡的內核，由近及遠，個人與社會的大網處於一個互動的關係當中。
（三）要成為真正的人，必須克服一切狹隘的個人主義或國族主義，使「萬物皆備於我」。
這個分析，相當扼要明確。而認真分析起來，也能為現代文明提供一些不同的營養。
本書另一個最有啟發性的觀點，是對所謂《五經》的詮釋。所謂五經，就是詩、書、禮、易，春秋。從孔子的時代開始，這些典藉就都是儒者學習的主要教材－－雖然當時的教材和後世的經典不一定完全一樣，如今日流傳的《禮記》就是在漢代成書的，但仍保存了大量先秦儀的原材料－－而這五類典藉，代表了人的五個面向：
詩－－美學
書－－政治（書是《書經》，即《尚書》，是商代政治文獻的錄）
禮－－社會
易－－形上
春秋－－歷史
這樣引申，儒家的特別之處在於它一直拒絕把人化約為一個平面的東西，人的立體的、多面的，任何的化約都要扭曲人性。今日的後現代主義看似多元，實則很大程度把人化約為政治的動物，因為它強調處理人與人之間的權力關係。此外，資本主義把人化約為經濟的東物；自由主義甚至把人化約為一個單純的決定者，簡直是甚麼都不剩了（後現代主義同樣有這樣的傾向，所以強調人沒有固定身分）。所以儒家哲學常強調和諧：我們需要和諧，是因為我們的生命是多面的，不同的面向之間時常有陷入衝突的危險。因為調和，所以不走極端，因此就得強調中庸。所謂中庸，就是不偏，就平衡與調和。
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