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姓名：張家馨
系級：藝術學系
書名：迷園
作者：李昂
出版：麥田出版
題目：〈大社會變動下的女性意識——我讀李昂《迷園》〉

「菡園」建於道光年間，為台灣著名世家，鹿城朱家之私人園林。朱影紅，一個生長在「菡園」中的女子。
緣起於經濟快速起飛的台灣社會，朱影紅與林西庚的相識，充滿了童話故事的氛圍，然而這如夢似幻的場景，在兩人身處的不對等天平上，毫不留情地重返現實。朱影紅的自身尋覓歷程，無疑是一部中國女性的自我意識成長史。
在朱、林兩人的情感交流互動中，林西庚往往是主導的一方，而朱影紅則浸溺在這種對於權力的景仰中，一味地小心應對。或許她也曾預見「我必然的只有被辜負」，但這樣的相處模式卻未曾改變。直至雙方分手，痛苦的煎熬為朱影紅爭取到了成長的空間。她開始正視自己的慾望，與Teddy張發展出肉慾關係的期間，更大膽地顛覆傳統以男性為主導所操控的情慾場面。二次分手時，朱影紅事前並未知會林西庚，便毅然決定墮胎，展現了女性對於胎兒所握有的絕對權力。在此之後，朱影紅不再以林西庚為生活的重心，逐漸建立起自己的精神獨立。
電影手法橫亙在《迷園》中，穿插、剪接地勾勒出一副完整的面貌。全知、獨白交織而成的心理描繪，過去、現在交互聚合的外在呈現。錯綜交陳，兼及大時代的變動、小人物的心緒。
小說中對於「菡園」的暈染，絕大部分在於修葺、重建的過程。透過朱祖彥（朱影紅之父）的一系列行動，來重新詮釋台灣的歷史意義。如：將先祖模仿中國園林，卻不適應台灣生長環境的植物移除，改為種植象徵本土活力的花木；又如在「穿雲龍牆」這道雲牆上，把原爲避諱天子而特意塑造的四爪龍添上一爪，於此托付對台灣民主的希冀。但若跳脫朱祖彥受政治迫害的形象，立足於文化傳承的基礎上，四爪龍代表的正是當時的社會背景，是一種文化流變所遺留下來的產物，將之添爪，使其成為名副其實的「龍」，反倒喪失了時代刻劃的軌跡。
我們一直無法看穿林西庚的心理，以及透視他所展現出過度自信的背後原由。在處理如此具指標性的人物特性時、在面對讀者欲窺視角色的全貌時，《迷園》總少了那麼一點牽引的線索。小說中，一道被深深挖掘的鴻溝，到了最後仍舊無力填平。朱家先祖母陳氏百年來所立下的毒誓，在《迷園》的屢見新意下，不見破除，顯得詭譎，而徒留遺憾。
朱影紅的自我追尋是建立於她和身邊男性的互動上。她和Teddy張的關係是女性自我意識的提升，亦是沉淪。藉由Teddy張，朱影紅重新定義了女性的定位，卻又無助於無法脫離的社會枷鎖。誠如Teddy張所言：「一直是老子玩妳，不是妳玩老子。」這樣的言論就如同現今大眾的認知一般，至今仍無從解套，實在不啻為一項屢屢創見中，對現實妥協的部分。致使故事的延伸，像是被迷咒包裹般的無可奈何。
值得進一步探討的是，朱影紅為尋求慾望的釋放，找上Teddy張這個有婦之夫，其中的道德問題，或是書中男女權力不均等的呈現，是經由對「性」的鋪陳突顯出來，在在都可視為李昂對於傳統加諸於女性身上包袱的大力反擊，但如此極端的撰寫手法，是否對說服大眾認同較其他方式來的更加有力，似乎就有待時間的考驗了。
《迷園》故事表象所涉及的層面甚廣、立意頗遠，涵蓋政治、經濟和社會文化，然而，若要對此諸多事件深做反思，《迷園》稍嫌呈露不足，但就作者對其強烈企圖心的表露，嘗試出新風格，振動出了部分台灣現象，是值得給予肯定的。


-- 2003-03-20 00:33:22 --