十九世紀末、二十世紀初，中國的廣東和福建有很多人闖南洋。這些闖南洋的人要離開中國大陸，需要坐輪船。但他們沒有錢買船票，更沒有錢在輪船上買吃的東西，但他們有健壯的身體，有力氣。那個時候的輪船是燒內燃機的（最早的內燃機就是用鍋爐燒熱氣，用熱氣帶動發動機），所以輪船上往往需要給爐子加煤的苦力。這些闖南洋的人就是靠做這個，憑自己的力氣到達目的地。之後，這些人再繼續用他們擁有的這個資本——他們的勤勞、他們的力氣去創業，去發展他們的人生。其中的很多人後來都成為了富翁。
其實每個人可能不知道自己擁有的東西。佛法就是告訴我們所有的眾生擁有什麼。釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟以後，他講出了一句話：奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相！這就是說，所有眾生都擁有和佛菩薩、和覺者一樣的功德智慧。所以佛法不是首先要你去創造什麼，增加什麼，而是要你去發現。發現什麼？就是發現你本來擁有什麼。佛法最大的個性就是幫助我們、提示我們去知道、去發現我們擁有什麼。也就是釋迦牟尼佛在菩提樹下所說的，我們都有如來智慧德相。我們要做的就是要自己去發現它。
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所以，《妙法蓮華經》裡講，有一個窮人，他的衣服裡有一個價值連城的寶珠。你想幫助這個窮人的話，你不需要讓他去幹活，你也不需要讓他去做買賣，你也不需要給他錢財，你也不需要給他股票。很簡單！你只需要告訴他，他的衣服裡面有顆無價寶珠。所以，我們要保持正知正念，要多去想我們自己生命中本來就有的，究竟所有的。這樣的話，不僅世間的快樂會多，也很有希望到達涅槃的大樂。
過去這麼多年，我們整個社會也許把太多的注意力放在財富的積累和物質的追求上。我們沒有房子要房子，有了房子要車子，有了車子我們又生出許多其他的需求。我們總是在想我們沒有什麼。這導致許多人拜物，被物化。這是很值得我們反思的。我們應該保持警覺。如果人沒有精神追求，如果一個人總是去想我沒有什麼，我還要擁有什麼，這個人就會變成一個物質的人、一個動物的人。有些社會倫理道德的底線就很容易被突破。這就很危險。
所以我們要多想我們擁有什麼。假如讓你現在就坐在那裡想一天你擁有什麼。你不要以為你能想清楚。怎樣算想清楚？你要能想到像釋迦牟尼佛在菩提樹下發出的那一聲讚歎那樣，你就算想清楚你擁有什麼了。我們出家修行就是在想這件事。在禪堂裡想這件事，在佛經裡想這件事。想我們擁有什麼，不去想我們沒有什麼。
第三個快樂的要點：要多想著耕耘，少想著收穫。
耕耘在佛法裡叫因，收穫在佛法裡叫果。眾生特別重視果；菩薩特別重視因。因就是播種，就是耕耘。你把你的注意力特別地放在結果上，你的煩惱會很多。為什麼？因為很多事情的結果，並不是我們自己能主宰的，不是我們能做主的。不要說社會、外面的事情我們不能做主，就是我們的身體，我們能做主嗎？比如你盤腿打坐，一個小時以後，你能做主讓你的腿不痛嗎？很多人打坐的時候，他做不了這個主。不僅我們的身體我們做不了主，就是我們的心念，我們也經常做不了主。當你憤怒的時候，你根本沒辦法控制。你貪求某一個東西的時候，你是日思夜想，你的心念你都駕馭不住。佛法把這個稱為“無我”，就是你不能主宰，也沒有主宰者。
因此，在生活中、在工作中，我們對到我們跟前的結果不要太上心。我們始終要把注意力放在耕耘上，放在我們現在在做、在播種、在付出上，然後我們不斷地改進自己、提高自己。我們不斷地播種、不斷地耕耘，不斷地收穫自然會來。我們要把握每一個當下，種好的因，不斷地種好的因。哪怕現在有非常倒霉的事降臨到我們頭上，我們仍然不管，繼續種好的因。學佛的人是通過這種方式做命運的主人。
在這個人間，很多人給我們演繹了這種做命運主人的故事；很多人在災難降臨到他頭上的時候，他的心不會動，他只是堅持他原來的方向。我上次到香港去，在書店看到一個外國的殘疾人。你們看到可能會嚇一跳，因為他沒有胳膊，也沒有腿，只有一個身軀。但現在他聞名世界，到處講演，還成家有了孩子。這很不簡單！他擁有的就是一種真正做命運主人的精神。
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做命運的主人要從哪裡做起？就要從只管耕耘、只管播種做起。你只管種善因，那麼善果自然會來到。我們要讓我們的心安住在每一天應該怎麼過上。每一天你都要想一想：我今天種了哪一些善因，我做了哪一些善業，我發出了哪一些善念。所以古代有些修行人每天給自己記“功過格”。“功”就是每天種了哪些善因，做了哪些好事。“過”就是每天有哪一些錯誤的話、錯誤的念頭、錯誤的行為。記下來的目的是什麼呢？記“功”是自我激勵、自我獎勵。看到自己做了不少“功”，你會很歡喜。記“過”是自我警覺、自我責罰。看到自己造了不少“過”，你會有一種警覺。古人的修行是這樣修出來的；古人的修行是這樣累積出來的。我們都知道明朝袁了凡的故事。他也用過類似“功過格”的方式修行。
所以，許多修行有成就的人，了不起的人，其實他們在日常的生活中，都經歷過一個很嚴謹、很艱苦的跟自我作鬥爭的過程。最終他們到達“只問耕耘，莫問收穫”的境界。你只管去做，結果會怎樣你不要管，它會在那裡等你，它會在某一個時間、某一個地點等待你。現在是消費主義時代，人們都希望早一點見到功利，也有的人總是有一種兌現心理。比如說買股票，他總希望馬上兌現，變成現前的、現實的利益，因此就會對佛陀講的因果規律產生懷疑。因為他只看了很短暫的時間，看了很局部的一個方面，所以他才會懷疑。真正能夠身體力行“但問耕耘，莫問收穫”，你自然會對因果生出堅定不移的信心來。
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