當您有願力之時，就沒有業力；有業力之時，就沒有願力，願力與業力是不能同時並行並進的。
譬如您想修行，一方面要修道，一方面要結交女朋友，試想，這樣的修持，能有成就嗎？修道者應摒棄一面，把男女感情束之高閣，將世俗的“情”昇華，淨化感情為大慈悲心，化“業力”為“願力”，以願力去淨化業力，因而成就無上菩提，是名為幸。
願力與業力是一體兩面的，既然同樣是一體，但個人所發揮出來的作用是有所差別的，願力與業力出自每個人的心地；故未淨化以前的願力是業力，淨化之後的業力是為願力，二者之不同，端在“應用之妙，迷悟之差別，染污與清淨之分界，存乎一心。”
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若有人想剃度出家，必需先把世俗之父母、兄弟、妻女、朋友等感情“淨化”，我說的“淨化”不是一刀兩斷，視同陌生人，如仇敵相待；而是將“親情”轉換成“同修”蓮友之情，昇華或普度眾生之“眾生情”，如此可將“業力”轉變成“願力”，由利己而利他，如是願力，亦成大慈大悲。
華嚴經有一偈語：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”因此，各位選擇“業力”或“願力”！端視汝心。您要昇華，唯汝居心；您想沉淪，也唯汝居心，一切由自己作主，佛菩薩，善知識等是助緣！只有自己能解脫自己口！切記業力會令人墮入生死、痛苦、輪迴、不得自在；而願力可令人上升、淨化、解脫、得大自在、永超三界、證大涅槃。
最後，講一個“公案”作結束
宋朝有位高峰妙禪師，他的修持造詣很深，精通三藏經典，解行並證，是位高僧大德。有人問高峰妙禪師：“修行如何修？”
禪師提綱契領答道：“莫染污自性，只此莫染污自性，即是修行，可證成無上菩提，但用此心，直了成佛。”
這句話的意思是，自己本來清淨的自性心地，不要被五欲六塵所染，即心對境而不生心，如如不動，不沾不染，對境無心，當下解脫自在，所謂“百花叢裡過，片葉不沾身。”
這位問道者，依法修持，勇猛精進，不久開悟，證成菩提。
高峰妙禪師六十多歲時，有一天他入定知道自身行將歸寂，就集合全寺住眾，隨機開示：“弟子們！今天師父鄭重宣布，中午十二時，我將離開世間！各位對佛法有不了解的，就趕快發問。”
座下弟子，面面相覷，大家認為師父紅光滿面，步履如飛，怎可能入滅？沒人敢發問，時間很快就過去了。
近午時分，高峰妙禪師沐浴，穿上乾淨的海青，盤坐在墊上，喚其弟子，敲鐘鳴鼓，在大殿集合全寺住眾。他說：“諸位，我即將入涅槃，諸位對如來聖教有疑問的，趕快發問。”
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台下的人見禪師並沒疾病徵兆，身體硬朗，講話氣勢如鐘，不像要離世的樣子，台下無人反應，最後有位弟子起身合掌問：“師父！對如來聖教，我們無疑惑，倒是師父現在身體那麼健壯，卻說要入滅，這令我們大惑不解！”
高峰妙禪師聞言，面不改色，坦然而道：“生死豈可兒戲，佛法不主張顯神通，而我一輩子也未曾為你們顯神通過，但為證實給各位知道，佛法修證，終可開悟證果，在不得已的情況下，讓我顯現一些雕蟲小技的神通吧！”接著他問：“世間的死亡有幾種型態？”
門人回答：“有火災水災而死，橫臥而死，病死，刀傷死，獸咬而死，坐死，睡死，站立而死，吊死…，就死亡姿態來說，能站著自然而死，就很殊勝了。”
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