§ 十一、中有身作何顏色？陰陽眼之人可見不？
◎聖量教示及淺解參考
《瑜伽師地論》：「造惡業者所得中有，如黑羺光或陰闇夜；作善業者所得中有，如白衣光或晴明夜。又此中有，是極清淨天眼所行。」﹝No. 1579 瑜伽師地論 (卷1) T30, p0282a﹞
《略纂》：「極淨天眼境，即大菩薩，廣慧聲聞。廣修者，見極細故。」﹝No. 1829 瑜伽師地論略纂 (卷1) T43, p0010c﹞
造惡業眾生捨報所現起的中陰身，像黑色羊的光或陰天闇夜；作善業眾生捨報所現起的中陰身，像白色衣之光或晴朗明夜。又此中陰身，是極清淨天眼所能見。極淨天眼必定要大菩薩，廣慧聲聞。
《涅槃經》：「善男子！我或時說弊惡眾生所受中陰，如世間中麤澀氀褐。純善眾生所受中陰，如波羅奈所出白[疊*毛] 。」﹝No. 374 大般涅槃經 (卷34) T12, p0566c﹞
氀褐即黃黑色無光之毛巾。波羅奈者即為地名，《法華義疏》曰：「波羅捺，此云鹿林。又翻為繞河城，城有水遶。今謂波羅捺，是其通處，鹿林是其別處。」[疊*毛]即細毛巾。
《入胎經》：「此中蘊形有其二種，一者形色端正，二者容貌醜陋。地獄中有容貌醜陋，如燒杌木。傍生中有其色如煙。餓鬼中有其色如水。人天中有形如金色。色界中有形色鮮白。無色界天元無中有以無色故。」﹝No. 310 大寶積經 (卷56) T11, p0328a﹞
◎結論
廣修者才能見極微細緣故。所以陰陽眼之人是看不見中陰身，其相應所見鬼道眾生較多。有人說佛事法會完畢，看到許多眾生乘蓮花臺往生極樂，此皆是瞎說！彼非聖人天眼何能見極樂中陰身？或見龜毛兔角？
◎料簡釋疑
〈1〉問：念佛誦經默念與出聲唸功德有何不同？
答：有法師說：「念佛要大聲唸！默念佛聽不到，大聲見大佛小聲見小佛。」默念者意識緣耳識不緣，出聲唸者動發身口意業，自己耳識能緣亦利益周旁有情聽聞。《阿彌陀經通贊疏》：「念佛有三：一、心念，心中繫念；二、輕聲念，自耳聞故；三、高聲念，有十種功德：一、能排睡眠，二、天魔驚怖，三、聲遍十方，四、三塗息苦，五、外聲不入，六、心不散亂，七、勇猛精進，八、諸佛歡喜，九、三昧現前，十、往生淨土。應作四句分別：一、心念口不念；二、口念心不念；三、心口俱念；四、心口俱不念。」《楞嚴經》：「此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入。」佛無大小，不以聲小見小。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。佛無量神通遍緣一切法，眾生默念起心動念佛皆悉了知，但佛自己說的經則不須你再唸給佛聽。
〈2〉問：「觀落陰」引導家屬到地府會見已故親人？靈媒牽亡魂回陽間與家屬對話？這些都真見著亡者嗎？
答：能不能「觀落陰」到極樂世界，看親人真否往生？或從極樂世界牽魂回來？人死不一定當鬼或去地府，這些都是鬼神借識通力所現，僅可參考不足採信！參考是因為借識力通力唯識不判，若無聖緣力根據信以真實則是迷信！聖緣力如《地藏經》所示或占察懺行法可作參考！
筆者幾年前偕同某法師參訪辦事靈媒，法師請問鄰居某人爺爺逝世多年往生何處？乩童根據姓名到地府查詢，得報某人三年前已投胎做人了。法師又問某人媽媽去逝不久往生何處？乩童依據姓名查來查去遍查不著，疑惑此人不曾入境地府？絕不可能！但何以總查不到？法師告說：此人精進念佛，臨終亦現瑞相。乩童聽了才恍然大悟說：哦！原來如此！難怪查不到，念佛人不是我們所管轄的。以上事皆真實筆者親臨在場，靈媒與法師素不相識，更無串供欺騙之虞，此供念佛人參考以增信心！念佛人往生極樂不去地府報到。
〈3〉問：有死而復生者說：彼見極樂蓮花，唸佛者皆有一朵，精進唸佛花就越大。又有一見黃金遍地，還魂後即丟棄身穿帶金飾謂之不淨。彼等真往生極樂又回耶？
答：極樂世界佛願所成，許蓮花為將生者自變，不爾則有佛心不均平，接引蓮臺應同一類，云何有金剛紫金金銀等別？彼國勝境非定往生方見，定中亦能見，廣欽老和尚唸佛定中，見極樂世界白鶴孔雀等境，如經所說聖言不虛。見彼國境應是餘聖緣力，若往生識既捨離，必不能再還魂復生。
〈4〉問：佛身是何顏色？云何有青黃赤白黑？手印執持法器一定嗎？
答：法身佛無形無相故非色，亦非藏密所執光明體，光體色法也。阿彌陀佛身金色，然諸佛身色無二無別，經所云閻浮檀紫金光色。燄口集謂青黃赤白黑者，凡夫臆度施設安立，東西南北中配以中土五行，故安佛定持蓮花或杵或摩尼珠等。依身青黃赤白黑而放各色光，但佛身絕不放黑光，何以故？佛唯純善無惡業故。如《瑜伽師地論》云：「造惡業者所得中有，如黑羺光或陰闇夜。」若人見佛放黑光，或謂彼人自造黑業所感，如佛舍利顏色，人人所見各異。
〈5〉問：燄口集云：「汝等希求出世因，密語一宣揚，定感超凡之果。」唸咒能見道超凡入聖嗎？
答：有為造作但資糧前方便，能唸所唸不空，云何契見俱離能所真空？故生滅因定不為無生滅之果。觀世音菩薩說此呪已，一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果者。或得一地二地三地四地五地，乃至十地者。無量劫發心，善備福德智慧資糧，呪功德增上緣，須陀洹果者增上得斯陀含，一地增上得證二地，非從凡夫直越四十四心證初地。若不具四禪定力，不明見道之理，云何聞咒能證？
〈6〉問：唸咒不能見道？云何大勢至菩薩，以念佛心入無生忍？
答：《楞嚴經》：「若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。佛問圓通我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地斯為第一。」此念非彼唸，憶佛念佛都攝六根淨念相繼，修定修觀得三摩地。
〈7〉問：大陸某法師謂：「都攝六根」所以念佛要用意根念？
答：彼著作說：「念佛之法，應當要以意根來念，不要用意識來念，可是這一點怕有很多人心生懷疑，我希望大家不要懷疑。記得《大勢至菩薩念佛圓通章》說過『都攝六根淨念相繼，入(得)三摩地斯為第一。』入三摩地，這就是得入念佛三昧。大家請研究一下，『都攝六根』這一句話，可以證明念佛最要緊的是以意根來念。因為意根是心法，念佛之人，用意根來念佛，意根一旦收攝不動，那麼其他五根，當然統統不動，所以都攝六根，自然是一心清淨。」
若如此說意根是指第七識(鄰近釋，通常所指)，或第八識(俱有根)？第八識行相微隱難知如何念？第七識執第八識見分為我，唯緣第八識不緣外境故不能念！亦不對外境處處做主。「八個兄弟一胞胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個看家把門開。」當用伶俐的第六識，清清楚楚的意識來念佛！
文章定位：
人氣(180) | 回應(0)| 推薦 (
0)| 收藏 (
0)|
轉寄
全站分類:
不分類
