顯密生死書 狂禪邪密 西藏生死書 ◎自序 此書定名為「顯密生死書」，為別辨明「西藏生死書」、「中有成就秘笈」等藏密名作，佐旁一般民間傳說等，與佛聖教所說義理之差異。「顯」者如來十二分教、聖教經典、菩薩論著等聖言量。「密」者泛指沿襲怛特羅教之藏密喇嘛教，而非餘依佛教正修密行者，如《楞嚴》及諸陀羅尼經。「生死書」者專探討生與死，聖教《入胎經》《瑜伽師地論》皆有章分說明死生

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第二章 死生二有中間

§ 八、有情死後才現起中陰，喇嘛教從生至死建立四種中陰正確嗎？活著時能否稱為中陰？
◎別於聖教假立
喇嘛教說：在這個殊勝的教義裏，我們發現整個生和死被當做一連串持續在改變中的過渡實體，稱為中陰。“中陰”這個名詞通常是指在死亡和轉世之間的中間狀態，事實上，在整個生和死的過程中，中陰不斷出現，而且它是通往解脫或開悟的關鍵點。從西藏佛教的觀點來看，我們可以把整個存在分成四個不斷而息息相關的實體：1生，2臨終和死亡，3死後，4轉世。它們可以稱為四種中陰：1此生的自然中陰，2臨終的痛苦中陰，3法性的光明中陰，4受生的業力中陰。
◎結論
喇嘛教把中陰分成四種中陰是虛妄建立謬說，有情活著時叫做「本有」不稱為中陰。中陰另稱為中有。在《俱舍論》中所說四有：一、生有，於諸趣結生之一剎那也；二、本有，除生有之一剎那，死有一剎那前之餘位也；三、死有，為最後之一剎那，而中有之前也；四、中有，死有與生有中間生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有。無色界無形故聖教說無中有。除生無色界有情命終即現起中陰，死生同時如秤兩頭低昂時等，但念無常人命呼吸間，一口氣不來現起中陰已隔世。
◎料簡釋疑
〈1〉問：《中陰經》說佛入中陰，無色有情欝頭藍等亦入中陰禮拜聽法。何不許藏密建立四種中陰？
答：《成唯識論了義燈》：「佛既不滅，現彼中陰；欝頭不死亦入中陰，故是化現，非實中陰。」
〈2〉問：若爾藏密所建立亦是化現，非實中陰。准此四種中陰說又何咎？
答：如上彼所建立：「我們發現整個生和死被當做一連串持續在改變中的過渡實體，稱為中陰。」彼所說中陰從生至死過程而立，而非說死後現起至受生前之中陰，亦不說是化現之非實中陰。若要強詞奪理辯說化現，既非佛不滅示現，又非無色有情，如何不死而現彼中陰？佛說無色眾生無有中陰，欝頭不死而入中陰，故知是化現。
〈3〉問：菩薩聲聞所證空性真如同或不同？請舉簡單譬喻！
答：或斷分別法執或不斷，以所執不同而證法有異，菩薩地及聲聞果，然二所證真如不曾有異，若真如有別體即非真如。菩薩證二空所顯空性，聲聞證偏空所顯空性，真如空性恆常是一，因能見不同非所見有異，二空偏空所顯之真如恆一，以見法不同非是空性有異。如有人雙眼蒙上眼罩，去左邊之罩左眼見空色，此喻聲聞見道我空所顯空性，復去右邊之罩右眼見空，喻又法空所顯真如，此即迴心菩薩。前眼見境必與後見同，若兩眼所見不同即非真見，以眼有白內障故。若論直往菩薩見道，一時雙見二空所顯真如，如人同時拆下左右眼罩，雙眼俱見空色一致，若不一者亦非真見，以有眼疾故。因見分不同，真如無相，相分皆是「無相」無有異，根本智緣真如無相分。人空所顯與法空所顯，空性即空性定非有異，乃至初地至佛，根本無分別智所緣真如無異，後得智緣似真如因障有別。天空之色始終是一不曾變易，因障遮而不見，不因單眼見或雙眼見而有不同。簡而言之，因「看法」「理解」角度不同，雙眼相較單眼見境視野遼闊清晰，不是被看之事物不同。就如基督天主教信仰，是否共同一個上帝？他們也必認為真主只有一個，不容有二。
〈4〉問：云何四禪中才能見道？外道亦修四禪八定云何不見道？請作簡單譬喻！
答：四禪中見道聖教所示，容後詳述！今舉簡單譬喻：真如遍一切如電波，四禪定力如電力，不壞電視機如正知見。電波若不遍全島東家收看，西家則不能收看。電視機有電接收電波方顯影像，空有電力無電視，或壞電視機，或有電視少電力，條件不具缺一皆不能收視顯像，而電波周遍恆時有，不見影像不收視非電波之咎也。
熏習知見修集資糧如組裝零件，按圖施工就能造出電視，二乘急欲見影像，佛方便教造黑白電視，菩薩求真教造彩色電視。黑白雖見色偏失真，原本紅色顯出黑色，故富樓那疑楞嚴會聽法，猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋，彩色逼真近似原色，同會菩薩法執斷不疑。老實依佛藍圖造機，莫聽假佛外道讒言，謂彼牌電視不需電力，若信是語胡亂雜拼，黑心電視錯亂爆炸，何冀以能收視？到達額定電壓，電視即能運作，初禪稍有電力，有電勝無電，三禪電壓雖近力猶不足，四禪電壓飽足即自顯影。
〈5〉問：有說慧解脫阿羅漢，唯以慧證不具定力！故見道不一定須要定力？
答：《佛光大辭典》：「指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢，乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一，七聖之一，九無學之一。所謂俱解脫，指得滅盡定，由慧、定之力，斷除煩惱、解脫二障而得解脫之阿羅漢；而慧解脫則係未得滅盡定，僅以慧之力，斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。」《成唯識論》：「依無間定發上如實智印二取空立世第一法，謂前上忍唯印能取空，今世第一法二空雙印，從此無間必入見道故立無間名。異生法中此最勝故名世第一法。」若無定力何來無漏智慧力斷除煩惱障？依無間定而立世第一法，世第一法名無間定，無間即定，無間之定，依世第一法二空雙印，定力無間必入見道。二種羅漢皆證解脫聖者，沒有定力如何證空？由空所顯真如，怎說彼見道不需定力？如上電視之喻若不用電何名電視？