附帶一記。
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《作品》
醉後浪書（狂草七律中堂）
愁心無那款寅堂。一衲冰涼也潰洸。
嘯黑從教千石鐵。風紅遇與半林霜。
撩須見避容題鳳。防怒誰能學豢鴦。
小備齋糧終佛事。殘軀草昧久遺忘。
款-醉後浪書為淳宇先生
本名更賣扇傳東海誣書。石道士山五句
印-蕉量狼狽如此。山時記介廟中句。
傅山印
《賞析》
傅山博通經史、諸子、醫術及佛理，並擅山水繪畫。尤長於行草書法。
初學二王，再臨唐楷，復得顏真卿筆法，體悟書學之道。
論書則持「四寧四毋觀」：
「寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。」
又持「作字如作人」為其人格鍛鍊之精神標的。
這幅七律大草，題「醉後浪書」，一窺傅山書道美學與精神人格－－
四行直下，放縱飛舞；筆勢雄渾，如排山倒海，一發不可收拾。
線條縈迴曲折，如枯藤繞樹，纏綿起伏；
點劃頓挫抑揚，像亂石鋪街、險峻跌岩。
字形結構，源於顏真卿爭座位帖的正氣凜然；
而章法布局，實得力於懷素自敘帖的宕逸狂狷。
李蕭錕說，欣賞傅山的書法絕不能從它的亂頭粗服看相，而是先讓自己洗淨掏空，以本來面目合對傅山的真情，才會有一番新境領悟。
《生平》
傅山（1607～1684），初名鼎臣，字青竹，尋改字青主，自號公之宅、石道人、嗇廬等，山西陽勿人。出生山西書香世家。性任俠，見天下將亂，為官者多腐，惡不足道，極感憤慨，乃堅持氣節，不從世俗，亦不出仕。
傅山素與袁繼咸相善，袁仕於明，明亡後兵敗被俘，就死京師。途中致函傅山：
「今我死期已不遠，斷不辜負知己，以曾與之為友為恥也！」傅山得函大慟，曰：
「我亦安敢辜負公哉！」
另有一明遺民張際，明亡縱情酒色而死。傅山撫其屍而哭道：
「今世縱於醇酒婦人，以求必死者，有幾人哉！鳴呼！張生之死，是與戰死沙場者同！」
明亡之後，傅山即衣朱衣，居土穴以養母，常仰視天，俯畫地，以圖恢復之策，如是者二十年。直至天下大定，乃暢然而止，自托於道士。
清康熙17年（1678），傅山年七十四，清廷詔舉博學源詞之士，李宗侗薦傅山，傅山固辭，稱疾不行，有司遂命後夫搬其床而行。行至距京師之十里，乃以死拒不入城。朝廷不得已，乃詔免試放還，而特賜中書舍人銜以寵之。有人固勸傅山入謝，傅山不肯，乃強架之入宮。傅山望見什門，淚涔涔不。左右強拉其手使謝，傅山因而跌倒在地，旁人不忍，忙說道：「止！止！此亦謝也！」及卒，亦以朱衣黃冠而葬。
傅山教子極嚴，嘗訓示曰：「努力自愛其資，讀書尚友，以待筆性老成、見識堅定之時，成吾著述之志。」「青年人志氣不可空抱，要與學問相輔相成。有志氣無學問，須用時則困。」強調求學不應享受，「粗茶淡飯、布衣茅屋」，「不飢不寒足矣！」
傅山精于醫術，邃于脈理。亦博通經史，以經史之業課其子，黃河以北莫有能窺其涯泗者。
重視字義訓詁，打破儒家正統之見，開清代子學研究新風。
梁啟超曾推崇為與顧炎武、王夫之、黃宗羲等並稱「清初六大家」。
並擅書畫，尤以書法為長，楷隸篆草無不精妙，而最擅草書。
初從二王入手，又取顏真卿書法厚實樸質之特點，融成自己獨特之風格。
著有＜霜紅龕集＞＜荀子評注＞等。
轉載自：
。傅山
http://www.epochtimes.com。何創時書法藝術基金會
http://www.dajiyuan.com
