林語堂先生所著的【蘇東坡傳】向來公認是東坡迷必備的入門經典。
這本書最先是以英文寫成，1947年於美國出版，後來才翻譯成中文。在台灣出版者，主要有兩個譯本，一是宋碧雲譯本(遠景出版社，1977初版；1993風雲時代重新出版)，另一則是張振玉譯本(德華出版社，1979初版)。
張振玉 畢業於北平輔仁大學西洋語文學系，是 英千里 的得意門生，1951年初來台，曾譯過 林語堂 名著多種，尤以《京華煙雲》最為人知。1995年2月1日病逝於美國夏威夷寓所，享年80歲。著作有《翻譯散論》、《譯學概論》。
(二書均由三民書局出版，於其網路書店可訂購到，附有封面書影。
http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?dept%5Fid=852&pf%5Fid=000097028)
這位以翻譯林語堂著作著稱的翻譯名家在翻譯完"蘇東坡傳"之後，寫了一段序文。從這篇文章中，不難看出宋碧雲譯本的成就和地位。
以下轉錄這篇序文。
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過去童子時讀古文，所讀傳記文字，都是短篇，如《史記》的《刺客列傳》、《廉頗藺相如列傳》 ， 最長的也不過《項羽本紀》。唐代傳奇如《虯髯客傳》、《長恨歌傳》則是小說，去真正史實太遠。唐宋以至清代古文的傳記文仍是短的散文。中國傳記文章之長至排印成冊者，似乎是開始于現代，但爲數不多，其最爲人所熟知者， 我想是林語堂英文著作的漢譯本， 即《武則天正傳》 （Lady Wu）及《蘇東坡傳》（Thy Gay Genius）。這類文學創作之出現，與過去之歷史演義小說不能說毫無關係，但所受的直接影響，還是來自西方的傳記文學，在英文著作中如Jame s Boswell的Life of Samuel Johnson， Giles Lytton Strachev的Queen
Victoria，Life of Abraham Lincoln，The Life of Henry George 等皆是。以中國歷史之長、史料之富，寫名人傳記的背景和基礎，可算極爲有利。像林語堂先生這兩本名人傳記，寫的實在好，但可惜我們所擁有的這類書實嫌太少。是否我們的學者作家能接著再寫出些本來？真令人延佇望之。
寫傳記不比寫小說，可任憑想像爲馳騁，必須不背乎真實，但又不可缺少想像力的活動。寫小說可說是天馬行空，寫傳記則如驅驊騮、駕戰車，縱然須絕塵馳驟，但不可使套斷繮絕、車翻人杳，只剩下想像之馬，賓士於其大無垠的太空之中。所以寫傳記要對資料有翔實的考證，對是非善惡有透徹的看法，對資料的剪裁去取，寫景敍事，氣氛對白的安排上，全能表現藝術的手法。於是，姚姬傳所主張的考據、義理、詞章，乃一不可缺。也就是說，傳記作家，要有學者有系統的治學方法，好從事搜集所需要的資料；要有哲學家的高超智慧的人生觀，以便立論時取得一個不同乎凡俗的觀點；要有文學家的藝術技巧與想像力，好賦與作品藝術美與真實感，使作品超乎乾枯的歷史之上，而富有充沛的生命與活力。
在《武則天正傳》的原序裏，林語堂先生曾說明《武則天正傳》的寫法。我想其基本道理對這本傳記也頗適用。他說：
“我不是把本書當做小說寫的……書中的人物、事件、對白，沒有不是全根據唐書寫的。不過解釋說明之處，則以傳記最客觀的暗示含蓄爲方法。事實雖然是曆史上的，而傳記作者則必須敍述上有所選擇，有所強調，同時憑藉頭腦的想像力而重新創造，重新說明那活生生的往事。”
以上所說考據、義理、詞章三要點，林語堂先生做到了，也是寫傳記文學的人必須做到的。
林語堂先生的傳記著作，和他的其他文學和學術著作一樣，都是用英文寫的。若移植回國，自然有賴於中文翻譯。他的Lady WU，我曾在十六年前在臺灣南部譯成《武則天正傳》，在高雄新生報上連續刊載，當時該報副刊由尹雪曼先生主編。現已由德華出版社出版。翻譯此書時查證中文專有名詞，如人名、地名、官名、官衙名、引用詩文等，費時費事，難之又難，飽嘗其苦。因爲有此經驗，對《蘇東坡傳》的漢譯，自然十分慎重，對其引用之原文及人名、地名等專有名詞之困難者，多暫時擱置，容後查出補入。1977年夏，見宋碧雲小姐譯的《蘇東坡傳》出版，非常興奮。文中對中文的查證，宋小姐做得非常成功，其仔細可知，其辛勤可佩，其譯文純熟精練可喜。比卅年代一般譯品文字，實有過之。拙稿既接近完成，不願抛棄，乃續譯完畢。原書中須加查考及引用部分中之尚未解決者，在感激的心情之下，便斗膽借用了，否則，拙譯必致再拖延甚久，也許竟無脫稿之日，所以在拙譯付印之前，願向宋碧雲小姐及遠景出版社敬致萬分感激之忱。
按世界文學與學術名著譯成外文者，多不止一個譯本。我國之論語、道德經；希臘之依裏亞德、奧德賽；希伯來文之舊約與希臘文之新約；英國之莎士比亞戲劇全集（在我國即有朱生豪與梁實秋兩譯本） ； 最近黃文范及宣誠兩先生之漢譯本《西線無戰事》，即在台先後出版；所以《蘇東坡傳》這部名著有兩個譯本，也是值得的。只愧我這件粗針大麻線的活計比不上宋小姐的細工巧繡那麽精致。
本書雖屬翻譯，但力避卅年代弱小民族自卑心理下之歐化文體。諸如“當……時候”，“假若……的話”，“散步著”，“有著”，“被成功地實驗了”，“房子被建築好了”，“快速地跳”，“公然地反對”，‘哪些花朵們”，“諸位青年們”，“各位同學們”，“他（她）們”，“它們”，“紅黃藍白和黑”等句法文詞，全避而不用。人說話時，先寫某某道，不先寫對白，然後再補注某某說。一個人說話，不先說半句，中間腰斬，補入誰說道，下面喘口氣再補半句。這種洋說法也完全避免。沒有別的，就是不願向洋人毫無條件一面倒。還有儘量不用“地”當副詞符號，而以一個“的”字代之，自然“底”字更不願用。
本書翻譯時多承周素櫻小姐代爲整理稿件，褥暑長夏，代爲到圖書館、書店去查閱疑難之處，助我良多，並此致謝。
本書翻譯，時作時輟，綜計前後，行將兩年。譯稿殺青，停筆靜坐。偶望窗外，樹葉蕭疏，已見秋意。回憶童年，讀書燕市，長巷深宅，樹老花繁，四季皆美，秋天爲最。今日寄迹海隅，又喜秋光如故，人健如仙。名著譯畢，頓感鬆快，得失工拙，不計也。於此附記一片喜悅心境。
張振玉於臺北復旦橋燕廬
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另有網友寫了一篇不錯的書評，提及本書的缺點：
http://groups.google.com.tw/groups?selm=3G0h2J%248S_%40bbs.cse.ttit.edu.tw&oe=Big5&output=gplain
不過，有論者認為林語堂寫本書的目的畢竟在於介紹，設定對象又是外國人，難免主觀成分較多，不夠嚴謹。
因此，若進一步要求考證的話，不妨再以下面這本作為對照參考，可讀性也很高，只不過這本有點厚就是了... ^^"
李一冰：《蘇東坡傳》，臺北：聯經出版事業公司
這篇短文稍稍論及蘇東坡文學和中國的美學觀：
http://groups.google.com.tw/groups?selm=3SQRLb%24ouu%40bbs.yzu.edu.tw&oe=Big5&output=gplain
關於東坡詞，台灣比較著名的集本、評賞如下：
曹樹銘校編：《蘇東坡詞》，臺北：臺灣商務印書館出版
葉嘉瑩：《唐宋名家詞賞析─蘇軾》，臺北：大安出版社
繆鉞、葉嘉瑩：《靈溪詞說》，臺北：國文天地雜誌社
最後，這裡有幾篇可愛的網頁，談到蘇東坡的一些趣事：
千禧快樂才子 -- 蘇東坡
http://www.sinorama.com.tw/Millennium/ch/Millennium-ch-11.html
十一世紀的美食家 -- 蘇東坡
http://www.commonhealth.com.tw/Life/recipe/recipe21.htm
蘇東坡的食譜
http://www.commonhealth.com.tw/Life/recipe/recipe24.htm
曠世奇才
http://taipei.tzuchi.org.tw/rhythms/magazine/content/36/2/content2.htm
蘇東坡四大楷書名碑 (簡體網頁)
http://www.chinapage.com/calligraphy/sushi/4kaishu.html
