尊敬的師父上人,諸位法師,諸位大德,阿彌陀佛。慚愧弟子玉霞,寫此心得報告主要是向師父上人拜年,恭祝師父上人:新春吉祥,萬事如意,法體安康,永住世間。祝福諸位法師大德、護法菩薩們新年快樂!
流光易逝,倏忽之間學習班將滿一年,慚愧弟子於讀經一法心生歡喜,熟讀經文,則無量經義盡在其中,樂此不疲!驚歎師父上人之廣大智慧,其殷切教導無微不至,慚愧弟子感慨萬千。重新翻閱去年入學時,師父上人所發之學習資料大綱云:以一門深入,長時薰修為理論;讀書千遍,其義自見為方法。毋庸置疑,加大誦讀《大經》的深度,的確為釋疑生信之妙法也。雖收穫僅此而已,慚愧弟子因此進步,心生感恩!
聆聽師父上人講經,妙趣橫生,與師父上人一起上課,最為珍貴。準備心得,通宵達旦,樂趣無窮,每寫一次,則加深加強對於淨土法門之信心,真正的是快樂的一年。與家母研習,一問一答,共勉共勵,欣喜快樂,得《大經》放光,如沐法雨,讀經愈發順暢歡喜。愚鈍弟子虔誠整理母女挑燈夜談之內容,做為心得報告,主題為「此生端為大經來,唯說彌陀本願海」。敬呈師父上人,慈悲指正。
一、如來所以興出世,唯說彌陀本願海
一日,誦經完畢,已至深夜,慈母關愛,問曰:何以專誦經文,《大經》意旨,所闡精要,汝解經義否?答:如來所以出興於世,以四十八弘誓大願惠眾生真實之利,果真安住無疑,信願持名,行超普賢,往生極樂,決證極果。
師父上人於講經時曰:「極樂世界乃法性土,念佛法門乃果德起修。」極樂世界之建立,乃法藏以酬願度生,無緣大慈,同體大悲,暢佛本懷,感應道交,所感所得廣大清淨之居,依正莊嚴,微妙難思,諸國難比。彌陀成佛以來,於今十劫,今現在說法。無量壽佛極樂國土之功德不可思議,所成就之修學環境超世稀有。阿彌陀佛光壽無量,是為光中極尊、佛中之王。何以故?大經「光明遍照第十二」云:「諸佛光明所照遠近,本其前世求道,所願功德大小不同,至作佛時,各自得之,自在所作,不為預計。」
阿彌陀佛,長久廣大,明好快樂,最為獨勝,本其為菩薩時,求道所願,累德所致。無量壽佛,恩德布施八方上下,無窮無極,深大無量,不可勝言。彌陀四十八弘誓大願,願願真實,皆為法藥救療諸苦,所行方便乃持名妙法,普被三根,利鈍全收。大慈黃念老《大經解》云:「持名念佛法門,圓滿直捷,方便究竟。一超直入,最極圓頓,以彌陀一乘願海,六字洪名之究竟果覺,作我眾生之因心,以果為因,因果同時,從果起修,即修即果。」一句阿彌陀佛聖號具足萬德,故而執持佛號則圓滿成就一切功德。持名一法乃諸佛真實之慧,果真皈依此法,老實念佛,則生死可了,佛事皆辦。非是小乘,乃即生成佛之法,是為無上甚深微妙之法,一切含靈皆因此法得度。
如來深廣智慧海,唯佛與佛乃能知。如來功德佛自知,唯有世尊能開示。是故,十方三世一切諸佛出廣長舌相,放無量光,說誠實言,稱讚無量壽佛不可思議功德,此乃稱性極談。
法藏五劫思佛智 四十八願繪藍圖
普為法界大施主 感應道交大悲力
極樂世界頓時現 難思難量法性土
法藏住於念佛心 往生淨土號彌陀
信願持名最方便 彌陀憶念彌陀佛
圓滿成就大誓願 所攝佛國濟群苦
臨終一念至十念 皆得往生安養國
持名一法被三根 萬行六度皆廣攝
九品三輩又四土 發菩提心為正因
歌歎佛德不思議 十方佛讚佛中王
一向專念非小乘 救世之行真善友
四字洪名直念去 行超普賢登彼岸
皆為越致不退轉 無極聖道得成辦
二、此生端為大經來,演說持名微妙法
又問,何為觀音勢至念佛圓通?
世間自在王如來為法藏說經言:「如所修行,汝自當知,清淨佛國,汝應自攝。」慚愧弟子於觀音勢至念佛圓通之經文,知之甚少,斯義宏深,不解其義。
大慈黃念老《大經解》云:大經所宣持名一法,乃易行道,人人能修,此法乃如來真實純一之法,無有權曲,故名正說。持名一法為無上微妙之法,大經經文記載,西方三聖皆為念佛往生。法藏因地至心精進,一向專志莊嚴妙土,如實安住具足莊嚴威德廣大清淨佛土。證明法藏是繫念彌陀而得往生極樂。「大士神光第二十八」記載:觀音、勢至於娑婆世界修菩薩行,往生彼國,常在阿彌陀佛左右,故而觀音、勢至皆為念佛往生極樂。可見大慈觀自在菩薩所行之深般若波羅蜜多,與大慈大勢至於因地,以念佛心,入無生忍,所住之念佛之心,皆為安住於彌陀聖號。《彌陀要解》 云:「一聲阿彌陀佛,即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」西方三聖之念佛方法,皆為本師世尊之住大寂定,住奇特法,住諸佛所住導師之行,即是安住於彌陀聖號。故而,信願持名即是安住在一切功德法中,如此安住即是萬緣齊放,即是真心放下,即是看破,即為無上念佛圓通。
持名念佛之法,境界難思,果報難思,法爾如是。聲聞億劫思佛智,盡其神力莫能測。莫若聞法樂受行,專求淨佛土,勤修無懈倦。一旦開達明徹,自然中自然相,於一切法則通達無礙。
觀音勢至蓮池眾,歷代往生聖賢德,
十方三世一切佛,演說如是微妙法。
暢佛本懷誠實言:此生端為大經來,唯說彌陀本願海。
唯心淨土非外得,自性彌陀本自心。
觀音勢至圓通義,反聞自性攝六根。
恩師教誨牢牢記,應無所住生其心。
最貴身心無牽掛,妙哉專念憶佛恩。
經文純熟,身即經,經即心,是一無別。
聽而無聽,經文字句皆分明。
經文非文字,聲音現在心。
現則聽,放輕鬆。
念而無念,經文感應應念現。
聽則現,現即念,不刻意,消歸自心不間斷。
無住生心勤讀誦,長時薰修莫放鬆。
真心放下即看破,是為無上圓通法。
看破塵勞放得下,方信世尊奇特法。
讀經方法難突破,發願度生垢習輕。
放下執著最艱難,反聞自心解纏縛。
發願求生極樂國,彌陀加威念佛人。
西方三聖念彌陀,普濟群苦開善門。
得聞妙法,如貧得寶。挑燈夜談,母女齊讚,大幸運大歡喜!夜半難眠,手把佛珠,感念佛恩:
世尊慈忍,超越慈氏,五濁惡世明行足。
暢佛本懷,普濟諸苦,唯說彌陀本願海。
興大悲,端為大經來—大慈夏蓮老,十載掩關會集,千年塵封大經放神光,請轉法輪度群萌。
續佛慧命宣妙理—大慈黃念老,病體注解大經,覺諸世間演慈辯。
為眾說法獅子吼—來佛聖僧,賢公老和尚:住大寂定,一句佛號九十二年不拐彎。行超普賢登彼岸,為大經作證轉。
千恩萬謝,拯濟負荷導師行—師父上人:為法忘軀擊法鼓,護佛種性建法幢,開啟末法廣大微妙法門,彌陀聖號永傳。
幸運如斯,唯發願求生,極樂作佛,以報佛恩、師恩、親恩。慚愧弟子,根性愚鈍,誦讀大經,得佛力加持、恩師愛護,堅持至今,得生信願。亦甜亦苦:間或放逸,精疲力竭,疾病逼迫,無明煩惱纏縛,唯恩師說法,如沐慈光,即自端心正意,念茲在茲,其樂無窮。於閒暇時,佛號寂然而起,雖不持佛號,夢中亦念佛。此皆為誦經獲益,不能詳盡,略舉一二,以饗持經同仁大德。
三、受佛明誨,專精修學
問曰:如何念佛而生喜?
(一)因緣願力,出生善根
淨土法門易行難信,惡驕懈怠及邪見者不信佛經語深,不信諸佛彌陀聖力,乃至於自善根不能生信。師父上人言:出世間的善根唯「精進」爾。念佛不能生喜,此為善根福德欠缺,多為無願,而行不真之過也。需真信:信極樂世界真有;信四十八願真實不虛;信阿彌陀佛真有,念佛真能往生。有信即為有願,無信,切願難生。
《彌陀經》曰:「不可以少善根福德因緣,得生彼國。」法藏因地,高才勇哲,與世超異,是為善根;又有殊勝行願及念慧力增上其心,是為福德;建立殊勝莊嚴無等倫之廣大清淨無量壽所,是為因緣。故而,縱使身止諸苦中,於五劫精勤求索,積功累德,願心堅固不退,成就度生四十八大願,超勝獨妙,所攝極樂世界,都勝無數諸佛國者。皆為信願堅固,念慧力堅固而已。因緣願力,出生善根。
應學法藏之至心精進,勇猛精進。
(二)無有愛貪,志願安定
淨土行門簡單明瞭,需看破,即為發菩提心;需放下,即為一心專念。捨離一切執著,成就無量功德。師父上人講經中開示,以放下為最,放下以轉念為方法,一切時、一切處安住於一句佛號,人能轉境,則同如來。果真如此,則無有愛貪,志願安定。即使身在極惡之娑婆,當生即端坐於極樂國界,嚴淨無量莊嚴之蓮池海會。必得佛力加持,世間諸苦,安和調適;塵勞垢習,自然不起。賢公老和尚,九十二年一句佛號不拐彎,一生之行誼已然為此證明。豈非佛號不靈驗,乃信不真,願不切,念不專而已。證明「發菩提心,一向專念」為往生正因,證明「一門深入,長時薰修;讀書 千遍,其義自見」之理論、方法千真萬確。故而,受佛明誨,專精修學。
一向專念,乃成佛之最勝之道,佛佛相念,諸佛稱歎。若真信切願,必得兩土如來乃至十方三世一切諸佛慈威護佑。以彌陀威神力故,起發多生多劫之善根福德,則佛號不忘,法喜充滿。遇此勝緣,真信切願專念,則具足一切功德。至心精進,感應道交。如是一心求淨方,決定往生極樂國。
中峰禪師於《三時繫念》中開示:極樂世界乃唯心淨土,自性彌陀,人人有分,個個不無。當知疑惑不信,為大損害,為失大利。應當發願,應當念佛。非發願求生極樂,不足以信唯心淨土,非立志度生,不足以信自性彌陀,自勵自勉也。
以上為慚愧弟子玉霞之心得報告,讀經定課時有未圓滿,虔誠懺悔!期盼新年新氣象:皆得佛力加持,道心堅固,法喜充滿。又因學佛時日尚淺,不解經教,錯誤難免,敬請師父上人慈悲指正,無盡感恩!阿彌陀佛。
淨空老法師開示:
這是王玉霞的修學報告,大家聽了,我想有些人跟我的感想相似,她說得非常好,確實有心得。只要能夠堅持下去,言行一致,一直念下去,像海賢老和尚,一生不拐彎,我相信她的成就可以追上賢公老人。
我們一定要相信,蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭說,「一聲阿彌陀佛,就是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。這什麼意思?這句話就是蕅益大師所說的,世尊是念阿彌陀佛成佛的。《彌陀經》上這句經文不可思議,我們平常念經念得很熟,都疏忽了。釋迦牟尼佛修什麼成佛的?念佛成佛的。換句話說,釋迦牟尼佛當年放下萬緣,在畢缽羅樹下入定,他得的是什麼?念佛三昧。夜睹明星,豁然開悟,這個開悟就是禪宗所說的大徹大悟,明心見性,見性成佛。
他沒有立刻就出定,他在定中,這個定,有人說二七日,二七是半個月,有人說是三七,三七二十一,經上兩種說法都有,在定中做什麼?說了一部《大方廣佛華嚴經》。聽眾皆是法身菩薩,也就是統統是明心見性的菩薩。如不明心見性,他沒有神通參與這個法會;就是說世尊在定中講經這一會,要法身菩薩才有能力參與。無比的殊勝,說了一部《大方廣佛華嚴經》。這經有多大?這個經被大龍菩薩,大龍菩薩是等覺菩薩,收藏在龍宮。足本,就是完全的,大千世界微塵偈,一四天下微塵品,咱們地球裝不下,這麼大的分量。龍樹菩薩看到了,龍樹菩薩看大本,閻浮提眾生沒有人能受持,分量太大了;看中本,中本的數量也可觀,還不是我們這個世界上人能夠接受的;最後看小本,小本十萬偈四十品,他把它背下來,回到人間來,用文字記下來,就是現在所傳的《華嚴經》。這個《華嚴經》是大《華嚴經》的,用我們的比喻來說像《四庫全書》目錄提要,《全書》是大本,《薈要》是中本,這個提要,目錄提要是小本。《四庫全書》我們這裡有,諸位看到,目錄提要五冊,精裝五冊。
釋迦牟尼佛開悟了,悟的是什麼,全部說出來。惠能大師開悟了,他說什麼?他說了五句,於是我們就知道,這五句跟釋迦牟尼佛開悟的是完全相同。《華嚴經》說什麼?就是說能大師的這五句話,「本自清淨」,講自性,「本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。《華嚴》細說,這個五句就是《大方廣佛華嚴經》的內容,細說,能說一四天下微塵品,大千世界微塵偈,不是字數,偈,四句是一偈。這是自性本自具足的圓滿智慧,在《大方廣佛華嚴》裡面顯示出來。記住,是自性本有的,釋迦有,諸佛有,一切眾生統統都有。為什麼現不出來?被煩惱習氣障礙了。起心動念,無明煩惱,分別是塵沙煩惱,執著是見思煩惱,佛說,這三大類煩惱把我們的自性迷住了、障礙了,自性不能現前。我們能放下執著,透少分,清淨心現前,阿羅漢的境界;放下塵沙煩惱,就是分別,菩薩的境界;真正能做到不起心不動念,就成佛了,《大方廣佛華嚴經》全現出來。
所以講經要什麼人講?明心見性的人講。真正放下煩惱,沒障礙,他講的經就不會錯。為什麼?自性流出來的,自性跟諸佛是相同的,不會錯。如果沒有見性,那就有問題了。古時候人有福報,講經的大師,無論出家在家,都是明心見性,都到這個程度。現在眾生沒福,出家在家講經說法都是凡夫。我們雖然在凡夫當中遇到聖人,真難得!誰是聖人?夏蓮居老居士是聖人,決定不是凡夫,黃念祖老居士是聖人,海賢老和尚是聖人。我們都遇到了,我們做聖人的徒弟、做聖人的學生,希望我們這一生能有一點小成就。什麼小成就?往生極樂世界就是小成就,這個小成就是圓滿的,一定要重視。
玉霞居士很不容易,這篇報告很有價值,對我們初學是莫大的鼓勵,我們要好好學習。
(文摘恭錄2015.2.28《無量壽經科註》第四回學習班第129集)
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
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