新島 襄與八重的舊宅邸(京都市上京區寺町通丸太町上ル松蔭町)放置著一台八重當年使用過的舊風琴，如今同志社14個學校的各個不同校地裡，是安置著7座的管風琴，這些的管風琴配合各種的聚會，像是開學、畢業典禮，音樂會，週間禮拜時間，結婚及各種儀式搭配演出，或做單獨的演奏。
以前經常有聆聽此音樂的機會，對管風琴自然情有獨鍾，尤其在欣賞過「天才黑爾管風琴獨奏會」空靈的樂聲尚在耳際縈繞之際，將管風琴的一點初淺認識寫下來。
1同女大容光館(大禮堂)-管風琴
管風琴最早出現於公元前250年前後，以前是靠人力、水力、瓦斯，以及後來的電力為動力；其實它是簧片樂器的笙，可以變換數千百種的音色，可說是結合了高、中、低音笙的超級大笙。
中國最早有鍵盤樂器紀錄的文獻，是《元史》一書裡面，當時對風琴此種的樂器稱為“興隆笙”17世紀初年，明神宗萬曆年間在澳門的三巴寺，由外國的傳教士始設中國的第一座管風琴。
2 同大神學館(禮拜堂)-管風琴
清朝中國境內開始陸續開始設置管風琴，文革之前有管風琴的紀錄是：
․北京7座---
北堂2座(天主教西什庫教堂，1888---1965，????---1965)
南堂1座(天主教宣武門教堂，清順治時期曾有過一座，後來在1820---1966才又設置)
東教民巷天主堂1座(????---1966)
車工庄柵欄1座(1820---日偽時期)
原南河沿基督教堂1座(????---文革時期)
協和醫院協和禮堂1座(????---1947)
․天津2座---
天津工商學院(今天津外國語學院1820---????)
紫竹林教堂(解放北路原法租借???? ---????已毀)
․山東1座---
青島天主教堂(1930---文革期間)
․上海4座----
聖三一教堂(在1855年安裝了上海第一架的管風琴，在1918年由英國運來當時遠東第一架電鼓管風琴也是遠東最大的管風琴---????已毀。)
上海南市董家渡聖方濟各沙勿略主教座堂(1857年8月安裝管風琴---????已毀。)
徐家匯天主堂(落成于1910年，唱經樓上有一架用馬達輸氣的管風琴---????已毀。)
坐落在衡山路的國際禮拜堂(1925年竣工，以美國人為主的西方教友，文革時教堂內的管風琴等遭受破壞。)
․福州1座---
劉孟湜牧師紀念堂(????---1944日軍攻陷福州時受損)
不過以上這些的管風琴，在歷經對日抗戰，國共內戰，文化大革命等天災人禍的摧殘，不是柔腸寸斷，就是蕩然無存！
3 同女大頌啟館(音樂系)-管風琴 至於台灣第一批的管風琴，為何說是第一批呢？因為是兩座同時運抵台灣的。
起因是美國牽引式風琴保護協會的施牧師，參觀過貝律銘建築師設計的台中東海大學路斯義教堂後，發願要為這座教堂裝設一座管風琴，剛好台南神學院聽說此一消息，也表達了裝置的意願。這時，美國兩處的教堂正要換新的管風琴，在半買半相送的情形下，拆卸下來的兩座管風琴零件遂搭上美國海軍軍艦，飄洋過海來到了當時自由寶島的台灣。
1964年安置在東海大學體育館的1880年舊管風琴，因為水土不服一度收藏在倉庫，後來在台南太平境教會的積極爭取下，又落腳在該教會繼續他未竟的使命。
同年設置在台南神學院也是1880年的舊琴，後來因為該院添購新琴，將此打包封存過一陣子後，重新整理，目前在奇美博物館繼續使用。
4 同女大新島會館-管風琴 外觀雄偉，音色多變，且沒有一架的外觀是一樣的管風琴，聲音透過空氣的波動後，在觀賞或聆聽上是無法形容的美妙感覺。
彈奏管風琴時，除了雙手要照顧多行的鍵盤，彈奏中更要不時調校琴鍵旁的多個音栓，雙腳亦要顧及許多的腳踏鍵，不僅手腳並用更要一心多用，甚至有的樂曲要一人彈琴一人幫忙翻樂章調音栓，需要多人的相互配合，是比彈奏鋼琴難上許多許多！
如果我沒數錯的話，國家音樂廳的管風琴右邊32根音栓與左邊29根音栓，當時，是讓兩位大樂師忙得戰戰兢兢。
5 同大琵琶湖研修中心-可移動式管風琴 管風琴的數量，目前臺灣有三十餘座，主要是集中在教會系統，以外像是學校及個人教學等也有設置。學校的要屬真理大學體系擁有5座為最多，不過！聽說麻豆分校將於幾年後關閉，禮堂裡的那座米老鼠管風琴，尚未聽到要做如何處理。
大陸現在也有三十餘座管風琴，而各省陸續增建的音樂廳，根據報導都有設置管風琴的意願，建設的資金很多惟獨欠缺彈奏的人才，因此有著“誰來奏響管風琴”之嘆呢！
另外，廈門鼓浪嶼有一間華僑設立的管風琴博物館，蒐集大小10餘座管風琴等樂器，是少見有特色的博物館。
6 同志社小學校-管風琴 日本則有一千多座的管風琴，除了個人、教會、學校、飯店(在附設的教堂裡供結婚伴奏之用)、文化中心、結婚式場、音樂教室等地外，其他如百貨公司(名古屋松板屋百貨，仿效美國費城Lord ＆ Taylor百貨公司所設置的世界第一大管風琴，在該百貨店的南館演奏給來客聆聽)、寺廟(東京中央區淨土真宗築地本願寺供佛教結婚儀式之用)、醫院大廳等有著設置，在亞洲的管風琴設置上算是比較全面普及的國家。
而該國還有一座竹管的管風琴，演奏方式是要跪在榻榻米上面，動力系統由人力鼓風作為驅動。
7 同大克拉克館(校友結婚禮拜堂)-管風琴 代表國力的音樂大腕，在大場面需要彈奏的樂器，數量上台灣及大陸目前都在增加之中，台灣推廣的方式主要以教會音樂由下而上，大陸則由省級單位打腫臉充胖子由上而下，將來兩地發展情況會是個怎樣的情形，不知是大鳴大放好呢？或者是小鳴小放妙呢？門外漢的我是無法多做猜測。
只是知道音樂在教會裡面佔有非常重要的地位，他們有所本的是《聖經》「以弗所書」裡說到的“當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主”因此，教友們不僅會唱讚美歌，普遍也會彈奏樂器。在此，把以前觀察到同志社校友在音樂上的表現，寫過的一篇文章貼文給大家參考。
8 新島八重當年所使用的風琴 「音樂是基督教極其重要的一環」想必大家都會認同吧！宗教儀式裡面，音樂有著洗滌教化人心的宣教功能，特別是西方傳來的宗教尤甚。
早期在民智未開的一般台灣百姓生活裡，吹彈唱詠常被認為是一種討生活的工具，不僅不被贊同甚至還被壓抑著。日常的生活中，恐怕只有在人生的最後旅途，才讓親屬聽著肝腸寸斷聲調悽慘的旋律，因而要讓人們親近音樂，的確不是一件容易的事。
以基督教創校的同志社在數百年前，沒有價格高昂的管風琴，有的也只是簡易踩踏的風琴來伴隨聖樂而已，不過在校友的腦海裡絕對是足以撼動人心的天籟。肅穆莊嚴、喜悅讚美的聖歌聖樂，迴盪在教堂或飄盪在天際，聽起來就相當容易親近，校友們受其感染，對於音樂的領受自然異於當時台灣的百姓，甚至在音樂方面有著不凡的表現，環境耳濡目染的功效不可謂不小！
不過有一些台灣的校友們，在尚未進入同志社之前，信奉宗教的緣故，對於彈奏樂器唱詠歌曲早已嫻熟。日後多位校友，在富有宗教音樂的園地創作詞曲彈奏樂器，影響擴及家庭子女，成為一代音樂家的亦有多位。
像是林茂生(台灣第一位哲學博士，在台大文學院院長任內遇二二八事變，遭國民黨特務約談後行蹤至今不明。)的兒子林宗義提過，他的父親剛進入同中(1910年入學)就讀，在作禮拜時職司風琴的人臨時缺席，皮膚黝黑尚留著辮子的他，自告奮勇上台彈奏起美妙的聖樂，讓在場所有的人嚇了一大跳，哪裡冒出來的野蠻人，竟然會這項才藝！原來他在台灣的教會，就已熟練了這一樂器呢！
～摘錄自《同志社台灣校友流芳錄》「同志社音樂界校友」乙篇～
文章定位：
