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2024-11-20 14:15:18| 人氣1,167| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

台北景美集應廟

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景美是通往新店烏來的交通要道

 

集應廟又稱雙忠廟(張巡、許遠),主祀祂們敬稱保儀尊王(尪公),於咸豐十年(1860)在景美竹圍建廟,同治六年(1867)遷於現址(文山區景行里景美街37),是景美高姓居民的信仰中心。

 

福建安溪人在文山地區以高、張、林為三大姓文山區前身是由景美鎮和木柵鄉合併而來此兩個的鎮和鄉,都自台北縣(目前的新北市)深坑鄉分離出來

 

安溪裔的人士因較晚來台,且原鄉安溪多山多務茶業,對於臺灣茶業發展有深遠影響。此情形好比客家籍的人士為何多選擇在台三線丘陵地帶開墾居住除較晚來台之外還有是選擇熟悉的地形與原本謀生的業種可是由另一大陸撤退來台的舟山群島人士,當時政府都安排在台灣各地的漁村旁結果卻不甚理想!聽說是台灣的魚場環境與原鄉不同導致多數人來台定居後紛紛轉業

 

有廟就有市有市即有廟,此兩相輔相成型態在台灣常於熱鬧地段見到,景美的集應廟亦如此也

 

北投復興崗(國防大學)後方有集應廟文山國中旁有木柵集應廟、淡水張姓與他姓人士蓋的集應廟、羅斯福路五段萬隆集應廟…全台有數十間集應廟、雙忠廟這種廟名大同小異供奉著保儀尊王的廟宇

 

許遠生前為睢陽太守,官位較高,張巡生前官位較低,僅是縣令,到底哪一位才是真正的「保儀尊王」呢年代久遠,結果不僅兩人合為一體甚至兩人有尊稱經常互易的情況發生。大抵景美、北投高姓集應廟以許遠為保儀尊王,木柵集應廟以張巡為保儀尊王。

 

再者「尪公」這一名稱有學者指出該是「安公」才對。

 

黃巢之亂,高、張、林三姓移民南遷至福建安溪落戶清乾隆年間這三姓人士再移民渡海來台,移民拓墾路徑先淡水、北投再到景美,然而卻是景美先建集應廟,北投卻是後建因為梘尾(景美)當時苦於與原住民的衝突不斷,於是自北投迎來神像祈求保佑,因故未還北投廟主於日治時期向警方申訴,經協議後,雙方同意每隔幾年再進行回駐祭典。

 

唐朝那時發生安史之亂,張巡和許遠死守睢陽城而知名。然而睢陽被圍十個月,食物早已吃盡,張巡遂殺一小妾以肉給諸軍士分食。按已故文史耆老林衡道曾提及過,大稻埕富商的老婆們有一姐妹會的組織,都會往集應廟來拜安史之亂殺妾為果腹的張巡,用來發洩對丈夫納小妾的不滿。

 

台北早年有一被稱為「小妾街」的地方,大略位置落在今日延平北路「景安公園」的這一帶。無獨有偶,新北市新莊、馬來西亞怡保,以前也都有「小妾街」這一稱呼的街巷!

台長: 蔡蟳
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