葉光明牧師 信息~悔改帶來信仰
今天信息的題目是「悔改帶來真信仰」，只有藉著悔改才能有真正的信仰，其他的方法都是騙人的，只有藉著悔改才能生出真正的信仰。今天要討論教義根基，我們看過個人的根基，就是耶穌基督，但新約聖經也提到，有一個教義根基，很多基督徒都忽略了這個啟示，但希伯來書六章1-3節說得很清楚，請看希伯來書六章1-3節，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全(成熟)的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠上帝，各樣洗禮、按手禮，死人復活，永遠審判，各等教訓。上帝若許我們，我們必如此行，有兩種想法你要結合起來，第一、立根基是必要的，沒有立根基就不能建造，一旦立好根基就不要再一直立根基，但要繼續建造，要結合這兩種想法，希伯來書六章1節談到那根基，這是基督徒信仰的教義根基，我再講一遍這六個教義，第一、從死行中悔改過來；第二、信靠上帝；第三、洗禮的教義；第四、按手；第五、死人復活；第六、永恆的審判。按照順序，從基督徒的信仰起點，直到最後的永恆歸宿，務必要知道，基督徒的信心不會隨時間終止，不會終止在今生今世，而是超越今生今世直到永恆。今天很多基督徒都沒有永恆的眼光，所思所行好像只有今生才重要，保羅曾說，我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。你的眼光若不能超越今生今世，看見永恆，你的景況是可憐的，你將會遭受很多失望，因為盼望的實現不在今生，而在永恆，這六個教義帶我們從起點，就是悔改，一直到復活與審判，我要從第一個基本教義談起，就是從死行中悔改，首先我要指出一件不尋常的事，希伯來書六章3節說，上帝若許我們，我們必如此行。上帝若許可，我們就會走向完全的境界，你可能會問，上帝怎麼會不許可呢？祂當然希望我們往前走啊，我用個簡單的建造例子來回答，在今天很多現代城市中想建大樓，得先有計劃，先要從政府取得營建許可，然後在建造過程的各階段，政府還要派人來檢查，首先他們會檢查地基，因為地基如果不穩，建築物就不安全，如果你的根基不穩，他們就不會發營建許可，上帝對你我也是一樣，祂說：我需要檢查你的根基，如果不照我的規定立根基，我就不發營建許可。你會一直停留在基督徒信仰的起點，永遠無法成熟至完全的地步，因為你沒有立對根基，我們務要精通基督徒信仰的這六個教義根基。現在我們要看第一個，從死行中悔改，首先，什麼是死行？大多數的譯本都翻作導致死亡的工作或行為，我認為這樣翻不對，我認為不靠上帝而做的事，就是死行，不憑信心完成的事就是死行，只有憑信心而行才能帶來生命，也許你一直都有上教會，你曾救濟窮人，你曾禱告，但若非憑信心去做，就是死行，我們必須轉離一切，非憑信心而做的事在我們所信所行的事上，唯有信心能帶來生命，這不表示你一直過著有罪的生活，但你在上帝面前並沒有活著，因為信仰尚未進入你心中，上帝的生命尚未進入，我們一定要明白什麼是悔改，悔改不是一種情緒，我曾見過很多傳道人設法挑起群眾的情緒，然後說他們是信靠基督，這往往會帶來失望，因為激動過後什麼也沒留下，聖經所定義的悔改不是一種情緒，而是一個決定，不是出自情緒，而是出自意志，如果我們能打動人的意志，使他回心轉意，就可以看見永久的皈依，今天在教會中很多信主的人，都不是永久性的，因為這些人的意志沒有真正改變，他們經歷到情緒上的興奮，也許這美好的感覺持續了幾週、幾個月、甚至幾年，但最後還是不能持守信仰，因為他們的意志沒有改變，聖經是用兩種主要的語言寫成，新約聖經用希臘文、舊約聖經用希伯來文，這兩種語言各有一個「悔改」的詞，但兩個詞要放在一起才能得到完整的意思，希臘文的悔改一詞常被翻成「改變心意或想法」，首先，悔改是改變，你對從前生活方式的看法，我從前活著是為了取悅自己、做自己想做的事，現在活著是為了取悅我的救主耶穌，這是一個決定，不是一種情緒，沒有激動的情緒仍然可以悔改，但意志沒有改變則無法悔改，猶太人是很務實的一個民族，他們想知道具體的結果，希伯來文的悔改一詞意指「回轉」，原來面對某個方向走錯了，背向著上帝，你回轉180度面對上帝說：主啊，我在這裡，請你吩咐，我必照著去做。這兩個詞放在一起就得出完整的悔改意思，唯有悔改才會生出真正的信仰，整本聖經的信息都是先悔改，然後相信。很多人為信仰掙扎，但其實不是為信仰掙扎，而是沒有真正悔改，這是那六個教義根基的起點，如果不按順序立根基，建築物就會搖晃不穩，多年來我曾輔導過很多基督徒，他們帶著個人的問題來找我，我累積很多經驗後做了這結論，這些自稱是基督徒的人至少五成有一個共同的問題，他們從未真正悔改，心意從未真正改變，從來沒有下決心真正讓耶穌做他生命的主，他們做決定的考量仍然是這樣做有什麼好處？那樣做有什麼好處？已經悔改的人不會這麼想，而是，這樣做會榮耀耶穌嗎？那樣做會榮耀耶穌嗎？今天有很多人，尤其是年輕人，都心懷二意，聖經說心懷二意的人在他所行的事上都沒有定見。他沒有穩固的根基，所以建不出穩固的建築物，我要邀請你現在花一點時間安靜下來想一想，問你自己，我真的悔改了嗎？我是否仍然心懷二意？星期一我的目標是取悅耶穌，星期二我的目標是取悅自己，這種情況最糟糕，還不如為自己活，因為你心懷二意，具有雙重人格。我們要繼續談悔改的本質，耶穌用一個生動的好例子來談真正的悔改，就是浪子的故事，有人說應該叫慈父的故事，多數人都知道這個故事在路加福音十五章，這個富裕家庭的二兒子跟父親分了家產，就離家到遠方去享樂，他花天酒地、揮霍殆盡後，那地遭遇饑荒，他唯一能找到的工作是餵豬，他是個猶太人，對他來說餵豬是最下賤的工作，我不是說豬農不好，只是對猶太人來說養豬是很低賤的工作，這兒子衣衫襤褸、空著肚子餵豬，落魄到想吃豬食來填肚子。路加福音十五章17節說，他醒悟過來...，關鍵在這裡，你必須醒悟，你必須醒悟過來，這是發現真理的一刻，你必須看見自己的真面目，你必須用上帝的角度看自己，他醒悟過來就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去。向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。請看兩個重要的因素，於是他起來，往他父親那裏去，他決定要回轉，那就是悔改，做了決定後就去實踐，回到你所得罪的父那裡，回到愛你的上帝那裡說，我搞砸了，我不會過日子，主啊，我需要你，你能不能接納我回來？他打算跟父親說，請把我當作一個雇工，但他還沒到家，父親就看見了，這景象美極了，上帝就是這樣，當我們回轉時，祂就看見了，在等我們，相離還遠，他父親看見就動了慈心跑去抱著他，上帝就是這樣，父親連連與他親嘴，他還沒說出最後一句話，父親，把我當作一個雇工，父親就吩咐僕人說：快拿出上好的袍子給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，宰了最肥的牛犢。這是真正悔改的結局，能被上帝這樣接納，悔改真是值得，情形就像這樣，你想一想，他醒悟過來說：我搞砸了，我把父親給的錢揮霍精光，但我要做一個決定，我要回頭，回到父親那裡跟他道歉。他就回家去了，想一想，這才是真正的悔改，付諸行動的悔改，有一種假的悔改叫「後悔」，馬太福音廿七章所描述的猶大就是那樣，第3節說，這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老說，我賣了無辜之人的血是有罪了，他們說，那與我們有甚麼相干？你自己承當吧，猶大就把那銀錢丟在殿裏出去吊死了。猶大後悔了，但沒有改變，他已錯過能改變的時機，這是一個很嚴肅的想法，人有可能錯過今生能改變的時機，人生最重要的一刻，就是上帝開始要你悔改時如果你毫不在乎地說，我沒興趣，以後再說！沒辦法保證上帝會再叫你悔改，人生最重要的一刻就是，上帝吩咐你要悔改，我願意接納你回來，我愛你，我要你，聖經上許多例子顯明，有件事會令上帝震怒，那就是藐視祂的恩典，祂白白給我們恩典，我們若藐視這恩典，祂會很生氣，聖經上有個人藐視上帝的恩典，你知道是誰嗎？以掃，希伯來書十二章提到他，來看一下這段經文，我們身上常會有以掃的影子，千萬要小心，別讓以掃替我們做決定，希伯來書十二章14節開始，你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主，注意，非聖潔沒有人能見主，又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢，恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了，聖經沒有記載以掃是否犯淫亂，但他的態度在上帝眼中就跟犯淫亂一樣嚴重，他的態度怎樣呢？為了一碗湯，輕看他長子的名分，他擁有長子的名分，本可繼承許多家產，但他因為一時餓了，聞到雅各煮的美味鮮湯，這我記憶深刻，我曾與阿拉伯人同住一段時間，他們常煮雅各當時煮的那種扁豆濃湯，那種湯真好喝，滿室生香，我可以想像以掃打獵回來又累又餓，聞到美味的湯，這時雅各卻跟他做交易，你把長子的名分賣我，我就給你湯喝，以掃心想，我肚子這麼餓，長子的名分有什麼用，我只要求眼前的滿足就好了，以掃輕看他長子的名分，這令上帝很生氣，後來上帝藉著先知瑪拉基說，雅各是我所愛的，以掃是我所恨惡的，這件事真的很嚴重，你若故意藐視上帝的恩典，藐視祂在基督耶穌裡所賜給你的一切福分，轉去追求世上短暫而廉價的歡樂，會令上帝很生氣，接下來這節經文說，你們知道後來以掃想承受祝福卻被(上帝)拒絕了，他雖然帶著眼淚尋求，還是沒有反悔的餘地，希臘原文講得很清楚，他不是求悔改，而是求祝福，但他遭到拒絕，沒有悔改的餘地，人在今生很可能錯過悔改的機會永不能回頭，我要督促各位，這事很嚴重，今天許多教派在教會中，很少談到需要悔改，但沒有真正的悔改就無法生出真正的信仰，你會經常動搖沮喪、起伏不定，因為你沒有立下第一塊基石，就是悔改，下定決心轉回，不再取悅自己、偏行己意，回轉到上帝那裡對祂說，主啊，我在這裡，請你吩咐，我必照著去做，那才是悔改，今天在座有些人從未真正悔改，這是你許多問題的根源，你的感覺起伏不定，今天覺得上教會感覺很好，但明天發生了什麼事就把你的心情拉下來，你從未立下第一塊基石，你這棟搖晃的建築物有一天會倒塌，我要強調，先有悔改，才有信仰，沒有悔改就沒有真正的信仰，整本新約聖經都在強調這點，馬太福音三章記載，施洗約翰的事奉，他被差來預備彌賽亞耶穌的道路，他的信息只有一個詞-悔改。悔改是彌賽亞來之前的必要條件，悔改為彌賽亞的來臨鋪路，上帝的子民以色列必須悔改，才能迎接他們的彌賽亞，馬太福音三章1-3節說，那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說，天國近了，你們應當悔改。這人就是先知以賽亞所說的，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。他如何預備主的道？就是呼召上帝的子民悔改，悔改是預備讓主進入我們心中的唯一方法，約翰結束他的任務後，耶穌來繼續完成福音的事工，應驗了約翰的預言，馬可福音一章14-15節說，約翰下監以後，耶穌來到加利利宣傳上帝的福音，祂說：日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音。悔改和相信，要先悔改，才能真正相信，耶穌口中說的第一個命令，不是相信，而是悔改。耶穌直到事奉的終了，信息不曾改變，路加福音廿四章耶穌復活之後，祂指示門徒，路加福音廿四章46-47節，這是耶穌復活之後、升天離世之前說的話，耶穌又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。這個信息是先悔改然後赦罪，但沒有悔改就沒有赦免，這信息要先傳到耶路撒冷，再傳到萬邦，悔改，然後因祂的名得赦免，初代教會在五旬節時公開聚集，聖靈大大澆灌下來，許多猶太人聚集，不曉得怎麼回事，彼得就站起來講使徒行傳二章，那篇有名的信息，最後大家都認罪，問彼得說：我們該做什麼？這是教會第一次有罪人問，我們應該做什麼？
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