使徒行傳二章37節，眾人聽見這話(即彼得的信息)覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？你若真想知道上帝要你做什麼，並且願意照著去做，上帝絕對會告訴你，祂的困難不在於告訴你，而在於使你真正想要、知道並遵行祂的吩咐，這些人一認罪就問使徒說，弟兄們，我們該做什麼？彼得是上帝代言人和教會領袖，他簡單清楚地回答，彼得對他們說：要悔改。首先要怎樣？要悔改。彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。這是一個三階段的應許，第一、悔改；第二、在水中受洗；第三、接受聖靈。上帝的計劃沒有改變，今天上帝仍要罪人這麼做，我相信教會應該傳講這信息，悔改、受洗、接受聖靈，不管在哪裡傳講這信息，都會像五旬節那天一樣，人們就悔改、受洗、接受聖靈，我常看見人們受洗從水裡上來，充滿了聖靈，我們怎麼可以稀釋信息？
我們沒有權柄這麼做，我們唯一的權柄是，傳講新約聖經的信息，悔改、受洗、接受聖靈，我們傳講信息，上帝給答案，上帝沒變、信息沒變，變的是教會，我要講一件令你震驚的事，在使徒行傳看不見這回事，現今卻有人不受洗而信耶穌，就宣稱得救，耶穌說信而受洗者必得救，我們憑什麼把「受洗」去掉？得救是相信並且受洗，你受洗後就可以接受聖靈，這是教會該傳的信息，上帝的信息從未改變，再看保羅的事奉，外邦人中的偉大使徒，使徒行傳曾記載，保羅到了雅典城，那是一個知識水準很高、偶像盛行的地方，保羅後來跟他們傳道，他本來沒打算講道，但百姓想知道保羅信什麼，使徒行傳十七章30節開始，保羅做了結論，他談到這些人一直在拜偶像，不認識上帝，他說：世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。說得很清楚，上帝現在吩咐各地的人悔改，沒有任何地方的人例外，這是上帝對全人類的命令，只要我們悔改，祂願意不計較過去，因為祂(上帝)已經定了日子要藉祂設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據，使徒還有一項教導常被人忽略，耶穌不但是救主，也是審判者，祂的公義審判和祂的救恩，同樣完全而有效，不認祂為救主，就會遭到祂的審判，這一點常在講道中被忽略，人們只談救主，卻絕口不談審判，保羅對雅典人的講道中，沒談救主，只談祂的審判，若不曉得將會面對耶穌的審判，生活就會得過且過，今天很多基督徒漫不經心在過日子，因為只想到耶穌是救主，卻沒想到祂也是審判者，使徒行傳廿章記載，保羅在以弗所的事奉，他在那裡的事奉很成功，離開以弗所之前，他對那個教會的長老說，你們今生將不再見我，他很愛他們、關心他們，使徒行傳廿章20-21節，談到他在以弗所的事奉，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說。我常常思想這句話，我沒有一樣避諱不說，也許為了某個原因，有些真理不能講，因為會影響到社會地位，如果你是某個教派的傳道人可能會使你失去在那教派中的地位，如果你是知名的社會人士，可能使你失去知名度，保羅說：我徹底想過了，我決定沒有一樣避諱不說，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說，或在眾人面前、或在各人家裏，我都教導你們。我很喜歡這一點，他的信息不會變，不管是在大聚會或家庭聚會，信息都一樣，什麼信息呢？對猶太人和希臘人證明，當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督，要先怎樣？相信還是悔改？先向上帝悔改，主啊，我錯了，我一直是個罪人，照自己的意思過日子。然後信靠耶穌，耶穌，我相信你代替我死在十字架上,承擔我的罪，但你必須先向上帝悔改，才能真心信靠耶穌。新約聖經是前後一致的，教會需要悔改，因我們常沖淡信息，欺騙大眾，使人誤解什麼是真正的基督徒，沒有悔改就不算真正的基督徒，沒有悔改就沒有信心，聖經說各地的人都必須悔改，你可能會問，為什麼各地的人都必須悔改？先知以賽亞有答案，以賽亞書五十三章6節說，我們都如羊走迷，各人偏行己路。那是我們的問題，不見得殺人放火、作姦犯科，甚至沒說過謊，但我們都做過一件事，就是偏行己路，我們的道路不是上帝的道路，這是大家的共通點，不管來自什麼教派或種族、不管什麼膚色，人人都偏行己路，接著說，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂(耶穌)身上，「罪孽」的措詞強烈，偏行己路是什麼？就是罪孽、悖逆走在上帝前面，因此上帝要各地的人都悔改，因為我們都偏行己路，都照自己的意思去做，取悅自己，不理會上帝，上帝說，因耶穌付上的代價，我接受你、赦免你，只要你願意悔改。關鍵在於悔改，悔改來自於上帝，所有的好事都來自上帝，我們隨時要倚靠上帝的恩典，沒有上帝的恩典、沒有聖靈的運行，我們無法悔改，詩篇80篇講得很清楚，同樣一句話在詩篇80篇出現三次，詩篇80篇第3節，上帝啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救。希伯來原文說，使我們回轉，就是叫我們悔改，這句話重複了三次，第3節，上帝啊，求你使我們回轉，我們便要得救。第7節，求你使我們回轉，我們便要得救。19節，耶和華啊，求你使我們回轉，我們便要得救。除非上帝使你回轉，否則你不能悔改，只有上帝能叫你回轉，所以當上帝開始使我們回轉時，那一刻很重要，我們若不予理會，就無法悔改，只有上帝能叫我們悔改，在耶利米哀歌五章21節，這是耶利米因耶路撒冷被毀所寫的一首哀歌，耶路撒冷因持續悖逆上帝而遭到毀滅，耶利米哀歌五章21節說，你要回轉，用詞跟詩篇80篇一樣，耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉，求你使我們向你回轉，我們便得回轉，這件事很嚴重，除非上帝使你回轉，否則你不能回轉，因此這一刻非常重要，我從前在軍中有個同袍，他是唯一目睹我信主的人，他知道我生命的改變，後來我在同一個單位開了一個查經班，我想做一點服事，我不曉得怎麼帶查經班，就從新約開始查，從馬太第一章，耶穌的族譜查起，有四、五個同袍來參加，當時是在北非的沙漠，這個朋友跟我很要好
有一天他向我說：對不起，我不能再來參加查經了。我問他為什麼？他說：我若一直查下去，我知道我會信主。幾年後我遇見他，完全變了個人，我沒見過比他更可憐的人，他求我幫助他，我盡力幫忙，我經常帶人信主，但我卻幫不了他，我幫助他太太，她就信主了，我不知道他現在情況如何，但這對我是個大警告，你以為想回轉就可以回轉，你以為可以說：主啊，我現在很忙，待會兒再來。你不能說回轉就回轉，當我這個朋友想回轉時，他回轉不了，我不敢說他錯過了悔改的機會，我不知道他最後怎樣，但這真是一個很大的教訓，當上帝要他接受救恩時，他不想要，當他想要得救時，上帝不對他說話，誰知道他的下場怎樣，聖經說不悔改只有一個下場，路加福音十三章，前面幾節講到耶穌的事奉，正當那時，有人告訴耶穌，彼拉多使加利利人的血，攙雜在他們的祭物中，彼拉多顯然在他們正獻祭時將他們處決，耶穌回答說，你們以為這些加利利人比其他加利利人更有罪才受這害嗎？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡，只有兩個選擇，悔改或滅亡，這是耶穌親口說的話，我們說悔改會帶來真信仰，先來看信的本質，羅馬書十章17節說，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的，這是一個很重要的原則，聖經上提到的信，都是指信上帝的話，這信只有一個根源，就是上帝的話，只有一個焦點，就是上帝的話，我們平常說，我對我的醫生很有信心、我對某個政黨、某種藥物或食療有信心，這樣講沒什麼不對，但這不是聖經所講的信，聖經上講的信，都是以上帝的話作根據，不符合上帝的話，就不是聖經所說的信，希伯來書十一章定義了信，這是聖經唯一有定義的一個詞，我想不出還有哪個詞被定義過，希伯來書十一章1節，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。相信和盼望有關係，我發現很多人如果有信心就覺得有盼望，信心是此時此刻的事，但盼望是未來的事，信心是實在、真實的存在我們心中，有信心就對未來有盼望，但缺乏信心的盼望，只是一種願望而已，要記住，信心是心中的實底，存在此時此刻。羅馬書十章10節說，人若口裏承認耶穌是主，心裏相信，就可以得救。聖經的信心不是一種理智，而是存在心中，保羅說，心裡相信就可以得救，在新約聖經中，信心一詞是有行動的，不是靜態的，不是一種理性的認知，而是心中的感受，使你去嘗試新事物，信心是一個行動的詞，我們憑信心相信而得救，你可以有理性的信心，卻永遠不會改變，你可以了解聖經上一切教義，卻一點也沒有改變，但當你心中有了信心，就可以得救，信心存在現在、盼望存在未來，信心存在心中、盼望存在腦中，帖撒羅尼迦前書五章8節，保羅談到這兩者，他的形容很有意思，帖撒羅尼迦前書五章8節，但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。這裡有兩種軍裝配備，信心是護心鏡，護心鏡保護哪裡？心，但盼望是頭盔，頭盔保護哪裡？頭，信心存在心中、盼望存在腦中，盼望很重要，因為每一個真正的基督徒都應該很樂觀，悲觀的人是否認自己的信仰，我這樣定義盼望根據上帝的話，憑信心期待好事發生，每一個真正的基督徒都應該憑信心期待好事發生，因為不管今生遭遇什麼事，我們都會永遠和耶穌在一起，你若有這樣的盼望，即使有時感到沮喪或低沈，你也絕不會放棄，因為你有一個以信心為基礎的盼望。回到希伯來書十一章，看聖經怎麼講信心，希伯來書十一章專講信心，這是很棒的一章，希伯來書十一章3節，我們因著信，就知道諸世界是藉著上帝的話造成，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來。信心和看不見的事有關，信心不是憑著眼見，信心帶我們超越感官，到達看不見的領域，保羅在哥林多後書五章7節說，我們行事為人是憑信心，不是憑眼見。兩種選擇，看得見時，就不需要相信，只有看不見時，才需要相信，保羅說我們行事為人不是憑眼見，而是憑信心。耶穌在拉撒路的墓外對馬大說，我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？哪個先？先相信還是先看見？先相信！很多人說：我看見就會相信，不對，看見時，就不需要相信了，看不見時，才需要相信，我們行事為人是憑信心，不是憑眼見。在希伯來文和希臘文中，信心不是一種教義，而是一種性格，福音派的想法是錯的，我們常把信心當作一種教義，但信心是一種性格，在希伯來文和希臘文中，都是意指信實、忠心、委身，耶穌對祂的門徒說，我遭遇試煉時你們仍跟隨我，那就是信心，就是繼續跟隨耶穌，是你對一個人的委身，信心使我們認耶穌，祂就做我們的大祭司，希伯來書三章1節說，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌，這一點非常重要，你認耶穌，祂就做你的大祭司，你口裡認祂，祂就做你的大祭司，你若繼續保持沈默，祂就不能做你的大祭司，所以表明信仰很重要，希伯來書四章14節說，我們既然有一位已經升入高天，尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道，我們認祂，經過考驗，但堅持下去，只要我們堅持下去，耶穌就是我們的大祭司，希伯來書十章21節進一步說，又有一位大祭司治理上帝的家，23節，我們也要堅守所承認的指望，不至動搖，從信心進到盼望，我們的盼望是建立在信心上，先表明自己的信心，然後表明盼望，這裡說不至動搖，為什麼這樣講？為什麼說不至動搖？為什麼我們要堅守所承認的信仰？因為我們會遭遇很多反對勢力，會遭遇很多反對壓力，很多事會來打擊我們的信仰這是一場決心之戰，是一場堅持之戰，最後，我要告訴各位，信心必要經過考驗，未經考驗的信心，在上帝眼中毫無價值，耶穌啟示老底嘉教會說，我勸你向我買火煉的金子經得起考驗才是真信心，在古代，未經火煉的黃金不值錢，未經考驗的信心，在上帝眼中毫無價值。結束前我要引述一段經文，雅各書一章2-4節，你們落在百般試煉中都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。你希望成全和完備嗎？你必須忍耐到成功才行，這就是你要經歷的考驗。彼得說過，你們在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現時，得著稱讚、榮耀、尊貴。最後我再說一句話，你們可能會希望我沒說，只有一個方法可以學會堅持，知道是什麼嗎？就是堅持下去。願上帝賜福各位！
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