即事即理，即理即事！
理事不可分為二。
離事之理是空理！
離理之事不成事！
禪者是「言下大悟」，不落次第。
若是「狂禪」，則是「未悟」。
本性本具32相80種好，具足一切功德相好，非修而後得，
只因不敢直下承擔，冤枉承受一切苦厄！
修學者不從心法悟，只在教法談，輕心重教，落次第次，如犬逐塊。
雖歷劫修學，終不是「本佛」！
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契會本心，一悟即至佛地！
則「本無功用行」。
則「本常不休息」。
非僅他佛如此，
自心本性亦如此，
心即佛，佛即心故！
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時間是「分位假法」，是假名安立，沒有實體的。
時間，是從事物的變化上看到的，
所以是「分位假法」假名安立的名詞。
佛法無門派，是眾生妄安立宗門。
煩惱性即菩提性，因同一心故。
反照這一念心的起源，就是這個心，
此心即是菩提心(覺心)。
疑難從心起，將心除，唯盡人事，聽天命。
本就是佛，只是一顆「平常心」。
本心本具一切功德，故一實境界實無出入
心法不歷階級次第，故是一悟至佛地。眾生是佛啊！
離本心說法者，才是邪師，
放生是隨緣，不是故意做
不知動物性，有時變成「放死」。
佛法的重心是「人本」，先「放人」再說。
我們相處在一起的人，有時都無法原諒小過失，
對動物慈悲，卻對人不慈悲。
不孝父母，不親兄弟姐妹，放生有何意義？
說有三世而重現在
說有十方國土，而特重此土
志度一切有情，特以人類為本
有人生下來 像美人魚的腳，因覺受不同故妄生輪迴的假相
身處妄心中，故見輪迴是「真」，
美人魚的本心，與諸佛同，無欠無缺。
當見其「本心」的圓滿，不要為外相所欺瞞。
才能視眾生同佛齊等。
學佛就是要出輪迴，故當直透輪迴的妄生相
當下頓脫輪迴心，就是出輪迴，還要等何時？
:此世結束後該當如何？
此身非我，只是如海上浮漚，死亡如漚破，怎可棄大海而只認浮漚呢？
故身結束，就是遍入法界的大我，擔心什麼呢？
佛法乃是不二門，
不二門，展開成八萬四千法門，
八萬四千法門，門門通達涅槃成，
悟得，無修無證，只是「復本心源」！
有修有證，還墮有為法中，
無修無證是真修行，真精進！
二六時中，不離修行，
二六時中都是「如法行」，「如實行」！
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所謂直心，是指無妄想的心，
才是維摩所說的直心，故說「直心是道場」。
所以，習禪，不要被以前的觀念束縛，
不一定是參公案，
禪法，有很多方法可以用的，
最直接的，就是觀讀「六祖壇經」。
因為，這是禪宗基本典藉，
是過去禪者必修學的經典，
此經，可以修正行者修行的偏失，
所以，禪者，就要以此經為佐證：
初學的人修禪，
其實，每個法門，都沒有深淺的，
只要有心修學，任何法門，都會達到目的的，
即使是念佛法門，也沒有深淺的問題，
而是行者要真心修學，
依淨土五經去用功即是。
任何法門開展出來，就是方便，
就是覺悟者(菩薩)的方便。
只要是覺悟者，必有教門可利眾生的，
歷代祖師，都是「另立教門」方便度眾生的，
所以，不管是禪宗，是淨土宗，乃至天台等等，都有他特殊的行法。
如天台止觀，五方便念佛門等，
我的行法，目前就是「觀經」
以經來佐證自己的修學。
至於初學者，我認為還是到專修道場去接受密集訓練
觀經，就是先靜心，而後再觀經。
觀經，顧名思義，就是將經文化為現場，
也就是「重建法會」。
自已如臨現場，
所謂「靈山法會，儼然未散」！
要依了義經，
如壇經，或圓覺經等，
選一部來觀，
淨土行者，建議用「十六觀經」！
生活上，是「做事專心」
置心一處，
無雜想的做事，就是壇經所說的「六識出六門，於六塵中，無染無染」
那是「無念行」！
我們同一時間內，只能做一件事，
所以，是可以置心一處的做事，
因此，平常要打坐靜心。
觀經可入法義，得義忘言，所以，不是背經
而是讀完忘光光，全部透到生命中。
但緣起則法起，
很有趣的
「心念的緣起」，
才是緣起的本意
我所認為的緣起，是「緣影」起，
因為「眾生著相」，才說到外在事物的緣起，使人易於瞭解。
然花開花落是色類之道，影現入心成影，
因執著才感到「無常」
故「無常」是心念所起的「概念」
如果直透本心，則知名利等八風非實，
一切是空花。
本心本自寂滅，未曾動過，
本心未曾離開你，何以不識？
本心，就是平常心
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見緣起即見法，見法即見佛。
緣起是指心的緣起，以心念是佛性起用，故緣起時，即是念起時。
此時即是法界的緣影現起時，故說「見緣起即見法，見法即見佛」。
也就是見佛性起用，所謂「本心應物現形」即是。
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惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長
因本心本就沒有任何施為造作，唯一直心，故無伎倆。
心境相應，唯是真如真用，故任其自起自滅，無須用意去斷念頭。
任憑心隨萬境轉，菩提還是一樣長，不增不滅。
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相分，是心緣外境之緣影，落入心中之影塵現於心成心之境相 ，潛藏於心成「能生義」，稱為「種子」，故稱「相分種子」，此種子，於內識變現時，即是「法塵」之影相現。
故心唯變現影相為緣境，非能造外在之山河大地。不如是解，唯識義理難圓滿。第八識如大圓鏡故。所以「識所緣，唯識所變」，是指緣影現空花，故稱虛妄唯識。
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