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2005-12-10 22:12:46| 人氣240| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

打七

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佛法的術語，都具有深義的，如果義不解，則行者將無著手處。

打佛七，是借由念佛方式，由澄諸念，使心專注，進入微細的內心中，發現深層的「自我執」。

眾生不知所執受的一切，無非是夢幻空花影事，四大之身，原與外境之山河同其道，成住異滅現於色身即成生老病死。因妄認而有「生死」，實則「本無生死，亦無生死可盡」，即如心經所說「無老死亦無老死盡」。若能了知「本無生死，亦無生死可了」，則妄想煩惱一併脫落，即可成自在人。

「打禪七」的目的即在此，體悟未必需七天，端看行者的功夫。而「結七」只是加行用功，二者並不同意。

傳統唯識學與禪宗所談的唯識，是不一樣的。在唯識學中自我執是指著第七意識，古德用「打七」一詞來指用功過程會「脫落意識觀念中的自我執」之意。唯識學與禪宗所言，一是次第，一是不落次第。

轉識成智，在唯識學是「次第轉」，在禪宗是「頓轉」。因言說即落入次第，而進入行門中，必須「行起解絕」，不落次第，「唯此一心」！四智菩提，是悟後者心之作用。

所以「打佛七」，若解為「打佛的第七識」，那麼打佛三，不就成為「打佛的鼻子」嗎？中國人「好簡」，若有不慎，有時真會鬧笑話。

打七的修行法，是中國佛教才有的！以前在福嚴讀書時，就常聽顯明老法師與常覺法師說：「打七是打第七識的我執」。到了後來參加禪七、佛七，聽主七和尚亦如是說。

的確，修行是「思想觀念的轉變」，而第七識是「恒審恒思量」，用現在的語言，不就是「思想」嗎？思想帶動行為！思想的錯誤，起於妄認此「身」是我、妄認六塵緣影是自心相而來，這就是大乘佛法所指無明的根本處，若行者明白，當下即可頓悟圓覺。

近年來，各道場辦一日、二日或三日的禪修或念佛，雖方便而說成是佛一、禪一，佛二、禪二‧‧‧，惟如此一來，卻使打七之原義無法彰顯。

我要檢舉
台長： 雲居山人

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一炮到天亮
挺好~!
2020-02-24 23:20:46
否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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