二十一世紀肇始的當今世界局勢，面臨著許多需要解決的嚴重問題。但一般大眾媒體所關心的，例如金融危機、經濟衰退、區域戰爭、民主失能等各式各樣的種種政經問題，其實並非當今世界最為根本重大的問題。那些問題都只是當前世局在浮面表層的次要問題，真正最為重大的問題乃是有關人類文明永續發展的根本議題。美國人類學家戴蒙在《大崩壞：人類社會的明天？》一書中，研究了種種人類社會因為文明發展而自取滅亡的案例，並以之探討當代世界的崩壞危機所在。此次人類文明自有歷史記載以來，從未有過如今的科技力量與暴漲人口。在濫用科技及大量人口的情況下，當今人類在消費狂熱的趨勢中，正在加速消耗資源與破壞生態，而可能重蹈過往文明的崩壞命運。
早在二十世紀冷戰時期，專研人類文明演進的英國歷史學家湯恩比，在其著作《人類與大地母親》就已警告了人類科技破壞地球生態的此種危機，而其鉅著《歷史研究》則探究了過往種種文明的興衰起落，認為文明衰落的根本原因並非在於外在威脅的打擊，而是在於內部機制的退化。湯恩比更在《展望二十一世紀》的對話錄中，對於中國在未來人類文明的角色寄與厚望，認為中國及於東亞將是未來統合世界的文明核心，也推崇了盛行東亞的儒家與佛家在統合世界的理性價值。
湯恩比之所以高度推崇中國，乃是因於中國文明過往曾在東亞建立世界體系的輝煌歷史傳統。然而當代中國的台海兩岸，從政經制度到思想文化其實大都只是西方文明的附庸。事實上，當前中國正面臨文明轉型的臨界關卡，正為未來找尋出路，仍然處於文明可能衰落的危機時刻，而卻正逢人類文明在科技暴走發展下的可能崩壞危局。中國文明衰落與人類文明崩壞的共通解決之道，正是謀求未來世界大同的思想之路。而湯恩比也曾希望若他生在中國，必要致力於人類和平融合與精神文化復興，而說：
「將來生在中國，要是在那未來時代，世界還沒有融合起來，我
就要致力於使它融合。假如世界已經融合，那我就努力把世界
從以物質為中心轉向以精神為中心。」
中國與世界的當前危局，湯恩比所關懷的解決之道主要可由兩點來談─意識型態與文明體制。在文明體制上，如何融會當代世界的自由民主與中國傳統的自覺民本，以建立資訊時代下永續長久的政經典範。在意識型態上，如何打破當前科學的唯物論傳統，會通儒道佛三家傳統而建立心物感應的唯易論傳統，以謀求精神文明與物質文明的均衡發展。此種關乎二十一世紀人類世界當今內聖外王之道，也就是《繫說神易》之以闡述《繫辭傳》《說卦傳》，而求發揚中道神易之理，以啟中國文明轉型之機，以進人類世界大同之始。
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