◎盟派觀點常被統派認為是獨派觀點，而獨派卻認為是統派觀點！這篇文章原是回應對於《台灣前途的未來展望》文中，網友關於推動神洲邦盟的質疑，被質疑的三點如下：
1.促使中國與日本的聯合同盟；
2.促使東南亞與西太平洋島國的加盟；
3.確立台灣以其東亞陸海地緣核心，作為同盟之政經中心
※質疑的相關原文如下：
“老兄這種狂想曲，既是以台獨之意識形態為基底，而又妄自尊大，搞不清楚台灣的斤兩與能力！可謂春秋大夢，異想天開！日本做中心都做不了，還台灣，，，？”
以下是回應：
以台灣的地理位置，當然是無法成為中國的政治中心。依我個人的預測判斷，因為整個大陸的經濟重心已經奠於長江流域，所以未來中國的政治中心會在南京。未來南京與上海的關係，就如同現今美國的華盛頓與紐約的關係。
但若要談到整個東亞的地緣形勢，台灣才是地理中心。古代的大量運輸要靠河運，而現代的大量運輸要靠海運，台灣的地理位置剛好處於海空運的樞鈕。當然，這也給台灣帶來了危機，因為只要東亞不能統合，位居重要地緣位置的台灣，就會被捲入爭霸，這是地緣形勢使然─台灣在整個東亞的現代地緣形勢，就如同洛陽在古中國周朝的地緣形勢。如果真正關心台灣未來，那麼積極促成東亞統合，才是台灣長治久安之道。統獨議題就如同吵著結婚離婚的抉擇，但不管是結婚或是離婚，現實生活還是有著許多問題要解決！當然盟派的路向並不是一條容易走的路，但除此以外的路向，是難以解決台灣所面臨的現實困境！
除了地緣形勢之外，政治與歷史因素也要考慮。為什麼歐盟會將其中心設在比利時的布魯塞爾，而非德國柏林、法國巴黎、或是英國倫敦？今天若將同盟中心設在中國大陸，日本或是其他東亞國家會容易接受或安心嗎？台灣曾受日本統治，台灣也與南島語族有著血緣關係，這些因素都容易讓其他東亞國家接受在台灣設置同盟中心，何況台灣的確也在東亞地緣的樞紐位置。
當然台灣無法獨力完成統合，與成為同盟中心，這需要大陸的支持。但若是中國要有前瞻的發展與眼光，那麼支持台灣的統合努力，是必經的興起之路，這條路向最能使其他東亞國家寬心與接受。因為台灣的戰略位置，對於日本與東協都是至關重大。若是大陸自認以大國實力可以完全主導操控一切，不行此路，那麼中國即使能夠收回台灣，也將永遠困於日本與東協各國的抵制對抗。
舉個史例讓諸位思考：明朝之所以外疆困迫，而清朝之所以外疆廣遠，最根本的原因是在明朝與蒙古對抗，而清朝卻是會和蒙古勢力！今天中國要拿什麼可以會和日本與東協，憑著大國的蠻力嗎？那日本與東協必然要援引歐美勢力以對抗！中國若愚昧地要推動文化民族主義來發揚國威，東協境內的華人勢必又要淪入被迫害驅趕的命運，以防華人配合中國勢力入侵！今天東協境內的許多華人都還受到許多不平等的待遇，要用什麼善巧方法才能化解當地的民族衝突呢？
中國若自以為只要振興中華的大國實力，推動文化民族主義，就可以解決週邊問題。那我個人的判斷是，不但週邊問題無法解決，反而還會引發國內的民族衝突，終而內外交迫，亂事不斷！國外華人將遭迫害驅趕，國內少數民族也要起事對抗！
關於台獨問題，未來中國可以用承認台灣與中國的特殊地位，換取日本承認硫球與日本的特殊地位。台灣現在鬧著台獨，硫球現在也是鬧著硫獨！台灣與硫球都具有特殊地位，在戰略形勢上可以讓中國與日本都比較安心，而釣魚台的問題自然就成為台灣與硫球的問題。釣魚台的主權之爭實在是很無聊，釣魚台是個無人島，雙方漁民以前都來來去去，怎麼分的清楚到底屬誰！中國雖有證據，但日本也有證據，吵下去不是辦法，將來乾脆在島上立個中日友好同盟碑，主權共有、資源同享。
關於藏獨問題，未來中國可以與印度協議，各自劃出部份領土，組成西藏聖邦的永久中立自治區，作為中印與世界的宗教修行聖地，不准駐軍及任何軍事設施。如此中印雙方都可以省下大筆軍事開銷，化解敵對關係，而且可以在宗教情感上建立良好聯繫。中國與印度皆承認西藏的特殊地位，並以同盟保障其特殊地位，讓西藏成為聯繫中印友好的橋梁。
關於疆獨問題，未來中國可以與土耳其合作推動，由新疆到土耳其的中亞邦聯。中亞是個民族混雜之地，衝突不斷之地。若不謀求善巧方法來扼止衝突，則中國西疆就永無寧日了。建立中亞邦聯是遠比疆獨更為遠大，而能徹底解決中亞問題的方法，何況土耳其與維吾爾人及其他許多中亞民族，都是屬突厥語族。而且藉由與土耳其這種已經建立世俗政府的回教國家來合作，才能逐漸化解回教極端勢力的暴力衝突，促成回教世界的宗教改革與社會進步。將來新疆的維吾爾自治區，可以取得中國與中亞邦聯間的特殊橋梁地位，既是中國也是中亞的自治國度。
藉由協助南島語族的建立完善政制與經濟協助，最終可以自然解決東南亞華人的地位困境，讓同盟內各民族都可得到平等待遇與安全保障！進而全力協助南島語族與黑人混居的非洲東方外海大島─馬達加斯加，以建立非洲的政經楷模，再以馬達加斯加為基地，推動非洲大陸的革新運動，以讓許多貧弱內亂的非洲國家，最終皆可擺脫困境，同享幸福安樂！
而中國也可在推動智識民主與世界革新的旗幟與行動下，成為領導世界的一流上國。
台灣雖小，但對中國未來發展卻至關重大！光是想著統一中國，卻不考慮中國未來的國家長期政略，就如同光想著台灣獨立，卻不考慮台灣未來的長治久安，都是愚蠢的自殺行為。不過，歷史上這種自殺行為已是發生不絕，將來若再不幸重演，似乎也不會太奇怪！
大陸與台灣現在都想緊緊抓握主權，似乎再不握緊，就什麼也沒有了！
茲引用《臥虎藏龍》電影中的一段對白：
『張開手心，將會擁有一切。握緊手心，反而失去一切。』
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就表面政策上看，加盟中國是統派行徑，進行制憲是獨派行徑。但就現實成果上看，只有盟派路向能使中國容易順利在富強安樂下和平崛起─這難道不是統派的終極目標嗎？也只有盟派路向能使台灣容易順利在東亞統合下消弭強權爭奪的悲情命運─這難道不是獨派的終極目標嗎？
美國政府的東亞戰略，自十九世紀以來，便是以防止東亞出現獨大強權為目標！美國政府的鷹派人士或許不會樂見盟派路向，但盟派路向可是推進世界自由民主的發展，宣傳得宜，就會得到美國民意的廣泛支持！
不過，現在談這些，可都還是有些可笑！所謂盟派，連個影都沒有，也不過只是我們愛智者的思想遊戲罷了！哈！
對我而言，提出神洲邦盟的以上論點，主要並非為了重建中國強大。坦白說，如果中國強大是又造成帝國主義去壓迫弱小，那這種強大寧可不要也罷！希望中國是為了高倡文明而強大，而非為了強大而追求文明。
所以就我個人而言，並不喜歡談太多戰略問題，只是為了理想實踐的現實層面，不得不談及。一個國家若沒有能為世人所尊崇的理想價值與實踐情操，再多戰略設想都只是捨本逐末的縱橫詭計罷了！日本搞過「大東亞共榮圈」，可那能讓人心服嗎？如果霸權不能造福天下眾民，那此種霸權與強盜土匪何異？古代中國儒家不也強調「王道」與「霸道」之別嗎？
以往在新疆與西藏的統治，幹了什麼荒唐事，在此就甭提了，大家心知肚明就好！
我曾和來台修習佛法的西藏僧侶談到西藏前途的問題，他是非常悲憤，認為漢人侵佔了藏人的國土。當然現今中國可以不斷宣傳說西藏本是中國固有領土，但現實上，藏人多數是將漢人視為佔領者，如同日本侵華的佔領者。至於新疆的維吾爾人，當然追求獨立的情節更重。這些問題並不是不予理會，就可以解決的，孔子說：「己所不欲，勿施於人」，如果中國當年不願受日本以文明開化之名來統治共榮，那同理他們又何嘗願意...。
若不尋求高舉理想以獲雙方認同的長遠解決辦法，難道要逼到動亂紛爭？民意如同流水，治水方法重在疏導，圍堵是無法長久的。若以疏通引導，還可讓民意洪流依照規劃推進，形成有利推動力量。若只會圍堵，等到洪水暴發時，狂野力量必要摧折破壞了！所以我才會有對於西藏與新疆的上述設想，希望能夠找出對於統獨雙方都能滿意並認同的理想！當然現實實踐上還會有許多困難，但這是對大家都好的路向！
至於中國與日本的同盟，我倒是有個在智識民主體制下的設想。中國的虛位元首是道君，日本的虛位元首是天皇。日本皇室可說是保留了許多中國唐宋傳統，日本天皇也是世界上歷史最為悠久的皇室。中日兩國元首應該彼此相互加冕，也就是說，每屆中國道君要邀請日本天皇為其加冕，而每位天皇登基要邀請中國道君為其加冕，加冕禮上，可如古代周朝的外交朗詩，日方天皇可誦俳句祝賀，中方道君可誦詩歌祝賀，訂出一套莊嚴的禮儀制度來進行邀請與加冕，以使兩國國民相互凝聚認同。
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※網友 思芬克司：
“獨家製造也很不錯。關鍵是，這個世界沒有大同，你退一寸，別人會進一丈。新疆問題、西藏問題，您能保證不會演變為克什米爾問題？承認台灣的特殊地位，怎樣的特殊？是不是一個獨立的國家？主權性質如何？執著於主權的意義在於，主權國家行事與非主權國家完全不同，比如，如果台灣獨立，有主權意志，憑什麼它就會和大陸聯合，充當亞洲共同體的中心，而不走近美國，共同防禦身邊強大的中國？臥榻之側，豈容他人酣睡！台灣的危機意識應該不會低吧？”
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說實在的，我多年來思考許多推動世界革新的政略問題，但因覺得尚未成熟，所以就沒寫出。現在既然提問討論，我也就寫出這些片斷想法，以供大家指教。但還是強調，這些設想若無造福人類的政治理想與其真誠實踐以作為根本基礎，那就毫無意義！也沒有成功可能！
高舉理想號召可以凝聚人心，而若理想實踐也能驗證其正確優越，就能永續團結人心。因此你所說的上述問題，根本在於智識民主與世界革新對於全人類的價值！所謂“得民心者得天下”，要得民心，思想上要能確立民眾敬仰的政治理想，現實上要能推動造福民眾的具體作為。正是因為當今世界沒有大同，所以率先引領世界大同的強權，就可取得正當號召的優越地位。所謂正當號召，並非是處處退讓，而是要以實力為後盾，促進世界其他國家民眾的幸福。
新疆與西藏問題，若不能善巧解決，則中國就永遠背負惡名包袱與動亂威脅，還能談什麼普世理想讓世人相信呢？如果說只是懦弱怕事的退讓，當然要自招欺侮，但若是在實力支持下，高舉理想的協調，就可以導引與順應民心。中國未來的自由民主化過程，一定會掀起以往所壓抑的民族問題，若不能預先規劃民眾皆可認同的遠大理想，如何能夠解決紛爭呢？
新疆問題因為牽涉到回教因素，所以不僅只是新疆一地的問題，還會牽涉到與整個回教世界的衝突。回教衝突又會影響到中國與東協兩大回教國家(印尼與馬來西亞)的結盟關係，更何況中國境內也有許多回教徒，所以新疆問題若不能善巧解決，中國的內政與外交都會陷於困境。俄羅斯現今為了一個小小車臣，就已經動亂不堪，更何況中國將來要為了幅員巨大的新疆呢？
西藏問題必然牽涉到與印度的關係，若不能善巧解決，中國與印度就要永遠為敵下去！
若是希望疆藏少數民族寬恕中國以往的錯誤作為，首先中國就要立下示範，寬恕日本以往的錯誤作為！如果我們能夠寬恕國共以往的錯誤，為何不能寬恕日本的錯誤！只有高舉理想，使民眾認知到以往錯誤，並非是來自某族某國之禍，而是因為不良思想意識所造成，讓雙方都能自省心態，才能真正中止冤冤相報的惡業循環！否則不管統獨與否，仇恨衝突都還會持續不斷！
中國以後的自由民主化過程，還有許多危境險難要度過，若沒有理想火炬的光芒在前指引，在暗黑迷茫中必會陷入分崩離析的動亂危境！憑藉強力是無法維持統一的，使用暴力強制只會讓仇恨愈結愈深，只有找出雙方共通的理想與願景，高舉以引導前路，才能避免危機惡化！
新疆問題其實是整個中亞問題的縮影，問題重點不在統獨問題，而是族群問題與宗教問題。中亞自古就是許多民族遷徙來往之地，因而造成整個區域的眾多族群混雜。若是以民族獨立為最高原則，那麼整個中亞勢必要陷入如同前南斯拉夫內戰一般的種族衝突，導致大量民眾的迫害死傷。
中亞族群是以突厥語族為主，而土耳其(突厥)在蘇聯解體後，大力擴展其在中亞的影響力，希望建立突厥語族的中亞聯盟。事實上，車臣人就屬突厥語族，所以車臣獨立運動也得到土耳其的支持，只要看看俄羅斯在車臣所陷入的僵局，就可以想見將來自由民主化後的新疆可能會陷入何種局面！但土耳其的民族復興運動，其實在國內外都造成了許多對少數民族的迫害，所以在人道正義上是有著很大缺失，也造成土耳其的許多外交困局。而現今中亞各國的政府多是威權腐敗，又面臨回教極端勢力的威脅。土耳其本國就曾兩次被回教極端勢力贏得大選，是靠西方支持的軍方發動政變奪權，才能使土耳其免於淪為極端回教治國！
中國對於新疆問題，應該要放在整個中亞問題下考慮，而非只是關注國內問題！中亞既以突厥語族為主，支持這些突厥語族國家組成邦聯，其實是大勢所趨！新疆境內突厥語族與非突厥語族的人口比例，大約各占一半，所以必需讓新疆成為中國與中亞邦聯共有的自治橋樑，保障民族平等，而新疆的駐軍權必需屬於中國。未來中國與俄羅斯應要主動協助中亞組成以突厥語族為主的中亞邦聯，也要在協助與參與下，要求保障整個中亞邦聯的民族平等。中國與俄羅斯應該協助中亞邦聯世俗政府的穩固和平，才能阻止回教極端勢力蔓延本國！而就世界革新來說，中國可從新疆革新開始，培育回教的士道精神，協助中亞邦聯的智識民主體制建立，逐漸推動回教的宗教改革運動，使回教國家逐步走向復興，遠離極端的恐怖活動，才能永久保障中國西境的和平！
西藏問題其實要從民族文化傳統著手，讓西藏成為永久中立而且非軍事化的自治聖邦，而此種自治地位是由中國與印度的同盟來維持的！並且要以此為模範，讓印度與巴基斯坦也解決彼此的對立情結！將來中國道君可在每屆任期，在西藏聖邦的喜馬拉雅山麓，例行舉辦封禪大典，紀念人類的禪修傳統，參拜並接受西藏與印度的禪修大師們的祝福，藉由此種莊嚴典禮，凝聚中國與印度的民眾認同！也永久保障西藏的自治中立。
現今討論這些，是我個人對於世界革新的理想路向，似乎只是遙不可及的空話！如此路向，表面上看是退讓，其實是團結了許多盟友來支持中國！中國在世界革新的旗幟下，應該設法終止許多國家以往互鬥的仇恨衝突，促使世界邁向和平大同！而台灣可能就是推動世界革新的起點，又何必擔心同文同種的台灣會與中國敵對！台灣今天與大陸的對抗，最大原因是現今大陸政治體制的問題，使台灣人不能信任。中共以往的許多承諾都沒兌現，連憲法條文對人民的保障都還許多沒有兌現，又還能使別人相信什麼？如果大陸已經自由民主了，台灣又何需擔心中國什麼？反而還會需要中國支持與保護呢！
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