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定弘法师最新经典开示：往生的条件到底是什么？如何真正取得往生把握？

（以下文字由简体字通过电脑转化而成，或有错误，还祈原谅，敬请指正！阿弥陀佛！）

1、【先聽經還是先念佛？往生靠什麼？為了往生，都應該做什麼？怎麼做？為什麼這樣做？什麼時候佛來接引？】

問：誦經念佛時妄念很多，聽經時妄念較少，閱讀老法師的講記時幾乎沒有雜念，請問這是什麼原因？應該改嗎？如何把這種專注用在念佛上？

答：你閱讀講記時能比較專注，那你就專門閱讀講記。每個人的根性不同。有人看注解沒有妄想，有人喜歡念佛、念佛沒有妄想，有人聽經，有人誦經沒有妄想。你怎麼能夠攝心，你就怎麼修。每個人的方法可以不同。

你看注解不打妄想、念佛打妄想，那你不如看注解好。

一般知識份子喜歡看書，能投入，念佛不行，念佛心定不下來。知識份子要靠言教，雖然要用第六意識——要思考、理解，但是從這裏入手，慢慢到能夠不思考了，一看就能明白了，這就成功。

我自己也是這種情況，也是念佛容易打妄念。讀注解、講經、聽經一般不怎麼打妄想，所以我就在言教上下功夫很多，平常念佛時間少。這樣行不行？現階段可行。因為我們現階段要在信解上多下功夫。信解足了，自然就能行，自然能歡喜念佛，這是水到渠成，急不來。

往生要靠真信切願，真信切願必須從言教中得來啊。所以聽經、看注解對我們初機人來講就比什麼都重要啊！淨土法門不是光念佛就行啊。光念佛就行的，有兩種人：一種是經教上已經大悟了，念起佛來自然就沒有妄想；一種是老實人，像鍋爐匠，你讓他念他就念，他本來就沒有妄想，沒有任何疑惑。

其他人都要靠經教，要明理，明理才生信，生信才發願，信願具足才能往生啊，你的佛號才能念得投入。現在社會，99%的人都是屬於這種人。

我們現在學老實，真不容易。老實人沒有妄念啊。不行，我們就要認真學言教，尤其是一門深入，專注在無量壽經上長時熏修。時間久了，你就有悟處，有悟處，你的信願就堅定，往生就有把握。即使有把握，還要繼續言教（學習經教），為了要保任。因為我們還沒有大徹大悟，沒有證果，都難免會退轉！

所以，夏蓮居老居士講，“持戒念佛看經教，察過去習勿自欺”，這就是我們修行的方法！

習氣不改，阿彌陀佛不會現身。你想求往生，到什麼時候佛會來？你把習氣真的伏斷、不起現行，真的不起現行，這樣佛就會現了，這就需要真幹，每天需要反省、懺悔，要改過自新！

天天都有犯錯誤的時候啊，都有毛病習氣現行的時候啊！如果一天下來，感覺無過可改了，這很危險啊，因為你沒有進步，沒有進步就在退步。修行也是這樣，這一天你沒有進步你就已經在退步了。說明你傲慢心不知不覺在起來啊！這就是墮落的開始。不知不覺，自己都不知道。等到你造了很重的罪業才回頭，那時已經晚了。

【台長感想：真的是這樣，自己在看書以後，才越發想念佛；疏遠書本的時候，就疏懶、生不起動力，生不起感恩的心，生不起毅力和願心啊。真的是這樣，自己在聽了定弘恩師的經教以後，才發出了懺悔的心，才承認自己的錯誤，才願意改過啊！！！

所以說，真的是一天都不能離開經教（聽經看書），一時都不能離開經教啊（腦中想念憶念經教）！真的是生起大願心、堅定不退、不可動搖的願心之前，是比念佛更重要啊！】

2、【往生的把握到底是什麼？到底什麼是真信切願？懺悔和往生有什麼關係？怎麼才是最徹底的懺悔？怎樣拿到往生的把握？】

問：怎麼懺悔？

答：身口意清淨，這是真懺悔。過去身造，現在口上老說，腦子裏老想，你這個罪是越來越重啊！

什麼是真懺悔？過去造的罪業，從今以後徹底不再造，身口意中整個清除掉，回歸清淨，這是真懺悔。我們怎麼做？心裏一想起來馬上換成阿彌陀佛，把罪業換成阿彌陀佛，心裏只有阿彌陀佛，沒有罪業。這樣罪業就懺除了啊！連罪業的陰影也不要留在心中。

愧疚不是懺悔，懺悔是身口意三業回歸清淨，換個新人，這是真懺悔啊。以後真的新生了，換個新人了，從頭來過。過去種種譬如昨日死，今後種種譬如今日生。所以要懂得控制自己的意念，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，這是帶業往生啊。你想，也是讓你阿賴耶識中的種子起現行，不要讓它起現行；不想，就念佛，這就是真懺悔。

所以，怎麼懺悔最有效？念阿彌陀佛最有效，一直念到心地清淨，功夫成片，你的罪業就全都懺掉了。為什麼？因為它不會障礙你往生，你有把握往生，你有把握阿彌陀佛到你臨終時一定來接你，你有把握臨終時佛號一定不間斷，帶業往生，罪業不就等於沒有嗎？所以我們平常勘驗自己功夫，就是看自己習氣還會不會起現行。如果習氣還會起現行，你就沒有懺悔乾淨。那要更痛自悔過，加緊念佛！

一般人最容易起現行的，一個是貪，一個是瞋。順境中起貪愛，逆境中起嗔恚、不滿、怨恨、對立，這些念頭，統統都是往生的大障礙！不把這些念頭清除乾淨，往生未必可靠。別以為說我現在明白道理了，我就能深信切願，我就一定能往生。不一定。深信切願的人，我告訴你，他的煩惱習氣是非常非常淺！可能會偶爾一發作，但是他會立即懺悔、立刻回頭。念頭一起，立刻就會覺照。他知道，這個念頭和西方極樂世界不相應，他不能讓這個念頭相續，他要把它放下，用阿彌陀佛置換過來。這個人才是真有信願、真願意往生啊！凡是會阻礙他往生的他全都不要！這是真願意去。這都是我們平日認真做反省、檢點，不可以疏忽大意的。如果疏忽大意，以為自己功夫到了、一定能往生了，結果到時候往生不了，那就麻煩了，這可不是兒戲啊！生死事大啊！要以極殷重的心，很謹慎、很小心，對自己的每一個念頭都不放過！雖然自己還沒念到功夫成片，但要向那方面努力。你拿到念佛功夫成片了，你才叫保准能往生。沒拿到功夫成片，都不保准啊。功夫成片是什麼？真的煩惱習氣不起現行，他沒有貪嗔癡慢疑的念頭，只有阿彌陀佛，這是我們努力的方向。

注：以上內容摘要於定弘法師《修行與生活座談會》175集。

1、【先听经还是先念佛？往生靠什么？为了往生，都应该做什么？怎么做？为什么这样做？什么时候佛来接引？】

问：诵经念佛时妄念很多，听经时妄念较少，阅读老法师的讲记时几乎没有杂念，请问这是什么原因？应该改吗？如何把这种专注用在念佛上？

答：你阅读讲记时能比较专注，那你就专门阅读讲记。每个人的根性不同。有人看注解没有妄想，有人喜欢念佛、念佛没有妄想，有人听经，有人诵经没有妄想。你怎么能够摄心，你就怎么修。每个人的方法可以不同。

你看注解不打妄想、念佛打妄想，那你不如看注解好。

一般知识分子喜欢看书，能投入，念佛不行，念佛心定不下来。知识分子要靠言教，虽然要用第六意识——要思考、理解，但是从这里入手，慢慢到能够不思考了，一看就能明白了，这就成功。

我自己也是这种情况，也是念佛容易打妄念。读注解、讲经、听经一般不怎么打妄想，所以我就在言教上下功夫很多，平常念佛时间少。这样行不行？现阶段可行。因为我们现阶段要在信解上多下功夫。信解足了，自然就能行，自然能欢喜念佛，这是水到渠成，急不来。

往生要靠真信切愿，真信切愿必须从言教中得来啊。所以听经、看注解对我们初机人来讲就比什么都重要啊！净土法门不是光念佛就行啊。光念佛就行的，有两种人：一种是经教上已经大悟了，念起佛来自然就没有妄想；一种是老实人，像锅炉匠，你让他念他就念，他本来就没有妄想，没有任何疑惑。

其他人都要靠经教，要明理，明理才生信，生信才发愿，信愿具足才能往生啊，你的佛号才能念得投入。现在社会，99%的人都是属于这种人。

我们现在学老实，真不容易。老实人没有妄念啊。不行，我们就要认真学言教，尤其是一门深入，专注在无量寿经上长时熏修。时间久了，你就有悟处，有悟处，你的信愿就坚定，往生就有把握。即使有把握，还要继续言教（学习经教），为了要保任。因为我们还没有大彻大悟，没有证果，都难免会退转！

所以，夏莲居老居士讲，“持戒念佛看经教，察过去习勿自欺”，这就是我们修行的方法！

习气不改，阿弥陀佛不会现身。你想求往生，到什么时候佛会来？你把习气真的伏断、不起现行，真的不起现行，这样佛就会现了，这就需要真干，每天需要反省、忏悔，要改过自新！

天天都有犯错误的时候啊，都有毛病习气现行的时候啊！如果一天下来，感觉无过可改了，这很危险啊，因为你没有进步，没有进步就在退步。修行也是这样，这一天你没有进步你就已经在退步了。说明你傲慢心不知不觉在起来啊！这就是堕落的开始。不知不觉，自己都不知道。等到你造了很重的罪业才回头，那时已经晚了。

【台长感想：真的是这样，自己在看书以后，才越发想念佛；疏远书本的时候，就疏懒、生不起动力，生不起感恩的心，生不起毅力和愿心啊。真的是这样，自己在听了定弘恩师的经教以后，才发出了忏悔的心，才承认自己的错误，才愿意改过啊！！！

所以说，真的是一天都不能离开经教（听经看书），一时都不能离开经教啊（脑中想念忆念经教）！真的是生起大愿心、坚定不退、不可动摇的愿心之前，是比念佛更重要啊！】

2、【往生的把握到底是什么？到底什么是真信切愿？忏悔和往生有什么关系？怎么才是最彻底的忏悔？怎样拿到往生的把握？】

问：怎么忏悔？

答：身口意清净，这是真忏悔。过去身造，现在口上老说，脑子里老想，你这个罪是越来越重啊！

什么是真忏悔？过去造的罪业，从今以后彻底不再造，身口意中整个清除掉，回归清净，这是真忏悔。我们怎么做？心里一想起来马上换成阿弥陀佛，把罪业换成阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，没有罪业。这样罪业就忏除了啊！连罪业的阴影也不要留在心中。

愧疚不是忏悔，忏悔是身口意三业回归清净，换个新人，这是真忏悔啊。以后真的新生了，换个新人了，从头来过。过去种种譬如昨日死，今后种种譬如今日生。所以要懂得控制自己的意念，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，这是带业往生啊。你想，也是让你阿赖耶识中的种子起现行，不要让它起现行；不想，就念佛，这就是真忏悔。

所以，怎么忏悔最有效？念阿弥陀佛最有效，一直念到心地清净，功夫成片，你的罪业就全都忏掉了。为什么？因为它不会障碍你往生，你有把握往生，你有把握阿弥陀佛到你临终时一定来接你，你有把握临终时佛号一定不间断，带业往生，罪业不就等于没有吗？所以我们平常勘验自己功夫，就是看自己习气还会不会起现行。如果习气还会起现行，你就没有忏悔干净。那要更痛自悔过，加紧念佛！

一般人最容易起现行的，一个是贪，一个是瞋。顺境中起贪爱，逆境中起嗔恚、不满、怨恨、对立，这些念头，统统都是往生的大障碍！不把这些念头清除干净，往生未必可靠。别以为说我现在明白道理了，我就能深信切愿，我就一定能往生。不一定。深信切愿的人，我告诉你，他的烦恼习气是非常非常浅！可能会偶尔一发作，但是他会立即忏悔、立刻回头。念头一起，立刻就会觉照。他知道，这个念头和西方极乐世界不相应，他不能让这个念头相续，他要把它放下，用阿弥陀佛置换过来。这个人才是真有信愿、真愿意往生啊！凡是会阻碍他往生的他全都不要！这是真愿意去。这都是我们平日认真做反省、检点，不可以疏忽大意的。如果疏忽大意，以为自己功夫到了、一定能往生了，结果到时候往生不了，那就麻烦了，这可不是儿戏啊！生死事大啊！要以极殷重的心，很谨慎、很小心，对自己的每一个念头都不放过！虽然自己还没念到功夫成片，但要向那方面努力。你拿到念佛功夫成片了，你才叫保准能往生。没拿到功夫成片，都不保准啊。功夫成片是什么？真的烦恼习气不起现行，他没有贪嗔痴慢疑的念头，只有阿弥陀佛，这是我们努力的方向。

注：以上内容摘要于定弘法师《修行与生活座谈会》175集。