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2002-04-25 03:06:05| 人氣5,739| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

香草性愛到S/M性結構【如影隨形的主從觀念】

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熟悉性愛理論的人,對於“香草性愛”和“S/M”應當不陌生。但倘若讀者尚為生疏,那麼接下來關乎筆者的性愛討論,就只能隔靴搔癢了。首要工作,先從了解下手。

§什麼是S/M?是M&M巧克力的新產品嗎?§

要比較完整地談這個圈內的遊戲方式和喜好,應該要說它的全稱:「BDSM」。這是 B/D, D/S 和 S/M 三組辭彙的綜合:

1.B/D:Bondage & Displine。Bondage 通常意味著一些身體自由的限制,比如綁起來,或關在籠子裡面等等。Displine 則意味著一些紀律或懲罰。

2.D/S:Dominate / Submissive 一個人扮演支配的角色, 另一個人服從。常牽涉到角色與情節的扮演。諸如主人/奴隸、拷問官/囚犯、老師/學生、主人/男女僕或寵物等等。喜歡D/S 的人不見得喜歡弄痛自己,或把自己綁起來。反之亦然。

3.S/M:Masochism 是從痛楚中得到快感,而 sadism 喜歡給人痛楚但也有人擴充下去,說SM 關乎的不只是痛,而是「感官」。如搔癢、冰塊等都是常玩的遊戲。

《以上文字節選自【談愉虐:謬誤與釋疑文/epicure。】
出處:中央大學性別研究室》

總言之,S/M性愛關係是種“逆”。這麼說有些不公平,似乎我們先預設了有一個“正”當的性愛模式;然而,假如我們不在正逆之間,灌入良善的價值判斷,也許這樣的解釋,在S/M玩家的心裡,反倒是一種流著不羈血液的稱讚。S/M顧名思義,就是雙方在性愛中,藉由施虐與受虐之中得到快感。Smer的角色多變,從主人與奴隸、老師與學生到拷問官與囚犯...等等;S/M文化衍生出的行頭可不小,皮鞭、專用蠟燭、服裝、手飾、施虐器材,這樣極具變化性的性愛模式和現實生活中權力型態的思想暴力,其實都反映著相同的議題:他們都遵循著一種關係:主與從。當人們用食指指著S/M性偏差玩家的鼻罵,冠上道德淪陷之罪名時,其餘的指頭卻指向自己:我們暴露在現實生活中的施虐與受虐關係中卻不自知。

讓我們接下來談談什麼叫做“香草性愛”。

§什麼香草性愛?杜老爺的新口味嗎?§

從古自今,老祖宗繁演的一大法則:夫妻之歡,被視為神聖不可侵犯的“軍事重地”。我們在偷偷摸摸中長大,在黑夜中,把健康教育課本的第十三章和十四章撕下來猛讀,在黑夜中,偷看哥哥們﹝激烈一點,你可以說是偷看姊姊的﹞的A漫、爸爸們﹝同理,別以為媽媽們就不知情﹞偷藏的A片;傳統道德和生理衝動之間的衝突,其實在我們很小的時候就醞釀了,只不過大人與孩子之間的話題,似乎永遠只能旋繞在課業、人品以及美好的未來。我們被灌輸了一套“神聖性愛”,並且被類似催眠地接受“神聖性愛”是天生就該如此的模式。更妙的是,我們也沒有親耳聽到爸爸媽媽告訴過我們,難道:“出去唸書不要亂來!”和“交男朋友要小心!”的叮嚀就算是正式的“神聖性愛”建言嗎?順流逆流,“神聖性愛”就這麼硬生生地植入我們的觀念裡,莫名其妙。那麼接下來,我們來看看“香草性愛”到底是什麼。﹝他總不能永遠是杜老爺的新口味啊....﹞

如果演員們拿到一本名為香草性愛﹝vanilla sex﹞的劇本,一定連眼睛眨都不眨,趴的一聲就開始“接吻、愛撫、插入”的做愛過程。

沒錯,這裡指的香草性愛,就是大家都熟悉的那回事。

雖然這樣說有點不公平,但是我們可以粗略地將“神聖性愛”和“香草性愛”畫上等號。喔,好吧,看來有些人不是很了解,哪來的不公平。從以上的解析,我們達到一個共識“香草性愛是種普遍的做愛模式”;不過有的人就要抱怨了,“我們並不是依循神聖性愛的傳統觀念來得到滿足的!”也就是說,採用“香草性愛”的雙方,很有可能是“媽媽與隔壁老王”、“阿福犬與小甜甜”或“林老師與蜜桃同學”;這樣的關係的確,並不能獲得“神聖性愛”的青睞。那麼為什麼我之前又提倡“神聖性愛”=“香草性愛”呢?粗略地來講,以上“媽媽與隔壁老王”之類的例子,雖然運用了“香草性愛”的基本模式,但是卻沒有把“香草性愛”的精神表達出來;也就是說,偷情、人獸戀、師生戀並不夠qualified。挖賽,倒底“香草性愛”在賣什麼藥膏?這麼厲害?
這麼說吧,“香草性愛”的特質就是:玩久了會膩。這種感覺有點像A片看來看去都一樣,枕邊人做來做去就是那幾套;因此,我們了解到“香草性愛”是遵從“一對一”制模式,不容許偷情、分數利益交換、或動物權的考量....等等。這樣的定義下的“香草性愛”和“神聖性愛”便不自覺地等同了。

§當杜老爺香草口味遇上M&M巧克力§

很明顯的,S/M性愛模式徹徹底底地在推翻香草性愛的保固style。在傳統性愛中,我們沒有角色扮演,一對一,無話可說。然而在多變的S/M遊戲中,你隨時可以轉變地位;主人或奴隸、老師或學生,從不同的遊戲中摸索適合自己的性角色;令人玩味的是,這裡的“香草性愛”和S/M性愛都玩弄著“權力”棋盤。一方扮演著強勢的驅使者,另一方則是順從者。從父權觀念殘留的劣息至今,對於那些仍然享受著“香草性愛”的伴侶來說,也許有不認同點。他們可以平等對待地進行交媾,不需要牽扯到主從的觀念,於是乎我們可以將“香草性愛”和S/M拉拒到兩個極端:遵循著主從關係的“保守與變相抗爭”。

這裡我要從S/M中的sub角色來談。如果我們無法在正常的感情關係中得到被保護被驅使的安全感,是否我們會轉而投入sub的行列?我們來看看“被強暴者”的角色。他服從主人對他施予的暴行,並且扮演者無可奈何的受虐者,在這裡我會傾向把強暴感歸類於sub的範疇,因為這是一個心理層面的問題,通常,強暴感如果出現在性愛裡面,我們可以做這樣的假設:強暴感是存在於意志性性愛。也就是說,無論哪一方,受強暴感的刺激而快樂的一方,都是因為,有意識,且享受地,進行這樣的性行為。而強暴式性行為擴充至雙方來看,就是一方扮演sub的角色下,受主人操控的內心屈辱。sub的角色其實是很magic的,解析SM性關係中sub的地位,與其說他們只是順從主人的指示,在更精確地了解下,其實性行為遊戲的脈絡,是可以被掌控於sub手中的,也就是說 sub的順從導致了主人會因應他的需要而加強,到底誰才是真正的主人?怎麼說也說不一定。
這樣權力互動的縮影,一樣反映在“神聖性愛”模式。父權文化的嚴重干擾,我們拘束了某方面的性靈,我並非要提倡性愛自由,因為這不是此篇文章的重點所在,而是要提供一個放大鏡,從我們避諱的話題中看見自己所受的迫害,到底有多深。

如題所示,“如影隨形的主從觀念”,左右著我們的一切。不單單只是性,從小被教育的服從、遵從,在我們的觀念中,就立定了一個抹滅不去的遵從對象;他是模糊的、有威嚴的,我們說不上來那個對象精確指稱誰,然而依稀可見,那是父權的象徵。


台長: 桔子兔
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