1/11/2014啟示錄全書導讀(下)
十、研讀提要
本書乃神的聖道中，最為深奧奇妙的一卷，且是新約中唯一的預言書（一3；廿二7，10，18，19）。書中奧理精意，甚難領悟，吾人必須尋求屬靈的智慧，逐句逐字，細加思想研讀，同時參讀前列關係書卷，參考有關解經重要書籍，以期獲得正確的領受。
（1）本書第一至三章中，論到基督的七種威嚴榮耀（一14～16），與其七個教會得失情形，這七教會，不獨代表當時之眾教會，就教會的屬靈光景和地位而論，適足代表整個恩典時期，劃分為七個時代之眾教會，亦可代表每一時代眾教會之七種靈性光景，為信徒靈命生活之要訓。
（2）本書第四至八章1節中，論到天上寶座的顯現，與七印封嚴的書卷，逐漸被羔羊揭開的事，其中所描述四活物（參結一4～25），四匹馬（參亞一7～11；六1～8），地大震動，星辰墜落（參太廿四4～30），皆含有預言之表意，為將來必成之事的開始，給信徒等候主來審判的儆戒。
（3）本書第八章2節至十一章中，論到七位天使吹七號，是大災難的起頭，乃末日必有的事，其前四號是打擊天地自然界的，第五、六兩枝號是向人而發的，最後第七枝號達最高峰，基督得國降臨，世上的國成了我主基督之國，他要作王直到永遠（十一15）。
（4）本書第十二至十四章中，論到七種奧秘（十二7～12，13～16，17；十三1～10，11～18；十四1～5，14～20），是大災難的引伸，那時敵基督者格外肆行無忌，自七奧秘起，乃後三年半之開始，其最末後之第七奧秘（十四14～20），乃指基督榮耀駕雲降臨，世界的結局到了，莊稼熟透了，善惡的報應就要臨到了。
（5）本書第十五至十八章中，論到七金碗，倒在地上，為七位天使掌管的末了七災，是大災難之慘重景況，敵基督之大罪人出現，橫行擾害，世界的末日近了，大巴比倫傾倒了，難逃毀滅之結局。
（6）本書第十九至廿二章5節中，論到天上的歌頌，羔羊的婚筵，千禧年的國度，末日的大審判，以及新天新地，新耶路撒冷的降臨，至是盡都實現，舊的世界一切完全過去，新的世界，新的國度，新國民的新生活於焉開始，到那時不再有黑暗，聖徒們要蒙神光照，與主一同作王，直到永永遠遠。
（7）本書第廿二章6至21節，乃為全書之結論，是誠實的見證，凡遵守這書上預言的有福了，所聽見所看見的，都是絕對真實，乃主耶穌所啟示確切的預言，不可加添刪改，主的應許「是了，我必快來！」虔誠的禱告「主耶穌阿，我願您來！」乃為今日信徒最大的盼望。
十一、應用數字
本書最為顯明之處，是數目字的應用，極為廣泛而含有其特殊的意義，例如：
（1）數字的靈意：「三」是指神和天上的事。「四」是指世人和大自然界的事。「七」是三加四的總和，是指主成就完全的事。「十二」是神的子民以色列和教會。「六」是七缺一，為欠缺不完全的記號，「十」是世界列強的記號，如以十角為代表。
（2）數字的應用：本書的主要部分，是由於達與七教會的七封書信，七印，七號筒，與七碗，以及其中插文解釋所組成的，此外另有許多七數，即如七靈，七燈臺，七星，七使者，七雷，七角，七眼，七天使，七頭，七冠冕，七災禍，七山，七王等等。在舊約中也有應用許多七的數字（參創二2～3；出十二15，16，20；利十二2，5；十三4～5；十四7～8；書六4；士十六7，13；王下五10，14；但九25，27），聖經是以七日創造之工程而開始，又以一本滿了七字的書而結束，由此可見在神的眼中，實為一個完全美好而可愛的數字。
十二、注意要點
本書列為聖經之末卷，適與首卷創世記成為對比，創世記論宇宙天地萬物及人類的起源，啟示錄乃論宇宙天地萬物及人類的結局，亦可稱為人類歷史的總結，全部聖經的結論，全書乃是一部異象錄，在此列舉一些要點，簡釋如下：
（1）在本書中，特別應許有七樣的福氣，如：那些念這書上預言和遵守的人有福了（一3）。在主裡面而死的人有福了（十四13）。儆醒等候主來的人有福了（十六15）。凡被請去赴羔羊之婚宴的人有福了（十九9）。在頭一次復活中有分的人有福了（廿6）。凡遵守這書上預言的人有福了（廿二7）。那些洗淨自己衣服的人有福了（廿二14）。
（2）在本書中充滿了讚美的詩歌，如：我們的神，您是配得榮耀，尊貴，權柄的（四11）。被殺的羔羊，是配得權柄，尊貴，榮耀，頌讚的（五2）。您的作為大哉，奇哉，萬世之王阿，您的道途義哉，誠哉（十五3）。哈利路亞，救恩，榮耀，權能，都屬乎我們的神，因為主我們的神，全能者作王了，我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂（十九1，6，7）。
（3）在本書中讀到永在神的本性特別深入，如：敬拜那活到永永遠遠的（四10）。主是昔在今在以後永在的全能者（四8；一8下）。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終（廿一6；廿二13；一8上）。我是首先的，我是末後的，又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠（一17，18）。
（4）在本書中講到耶穌再來的信息，非常明顯而快速，如：看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂（一7）。總要持守，直等到我來（二25）。我必臨到你那裡如同賊一樣（三3）。我必快來，你要堅持你所有的（三11）。看哪！我來像賊一樣（十六15）。看哪！我必快來（廿二7，12，20）。主耶穌阿！我願您來（廿二20）。日期近了，主必快來，是本書開始和末了的話（一3；廿二10，12，20），主也曾親自說了這些話（太十三42，50；廿四30，51；廿五30；廿六64；路廿一25～28），天使和保羅也曾說過（徒一10～11；帖前四16；五2），可見這是信徒等候的目標，最重要的盼望。
（5）寶座前的七靈（一4），其涵意並非表明七種相異的靈，乃是指一位聖靈完全充足之屬性而言（參賽十一2）。聖靈只有一位，但祂的恩賜，能力，和功用，卻是多方面的（林前十二4～11），如此表示聖靈的充足與全能完美之意。
（6）主日（一10），一般認為在二、三章中，達與七教會的書信，是指當時現代的時代，所以我們必信這個主日，顯然是指七日的第一日說的（徒廿7；林前十六2），亦就是信徒為紀念主從死裡復活的日子。
（7）七個金燈臺（一12），這金燈臺在舊約時代摩西的帳幕內，是具有七個枝子的燈臺（徒廿五31～37；參亞四2），這杈出的七個枝子，宜於表明神的子民只為一族。在此處有七個金燈臺，是表示新約各處各時代的教會（一20），燈臺發光，這光乃是神的道，神所啟示的真理（詩一一九105；130；箴六23），這燈臺是金子做的，表明教會在神眼中看為寶貴，它能為主發光，榮歸於神。
（8）我又要把晨星賜給他（二28），主耶穌自己是明亮的晨星（廿二16），先知早有此預言（民廿四17），象徵著祂從空中再臨的榮耀（彼後一19），所以賜給晨星，就得了主自己，何等的榮耀與尊貴（五12；約十七24）。
（9）廿四位長老（四4），是代表已得榮耀的教會，包括舊約時代與新約時代的聖徒完全在內，因為在舊約時代，以色列人有十二支派，在新約時代主耶穌有十二位使徒（參啟廿一12，14），所以這廿四位長老，被視為完全的整個教會。
（10）坐寶座的右手中書卷，用七印封嚴（五1），這書卷乃是一幅可以捲起來的長紙或羊皮卷（提後四13），裡外都寫著字，與先知以西結所提的書卷相同（結二9～10），這書卷是主指示約翰詳細記載「以後必成的事」（四1），其內容包括了六至十八章所有的預言，用七印封嚴了，表示其完全被封嚴，十分慎重而秘密。
（11）羔羊有七角七眼（五6），這羔羊即先知所預言的彌賽亞（出十二5～7；賽五三7～8），就是施浸約翰所指示的（約一29，36），所看見在十字架上被殺的羔羊（約十九26，27；參徒八32；彼前一19），長老在此說是猶大支派中的獅子（五5），獅子表示基督之任王權，治理世界之能，並執行神的聖旨，這羔羊有七角七眼，就是神的七靈，這角為能力的象徵（撒上二10；王上廿二11），祂有七角，表明基督絕對完全的權柄（太廿八18），這七眼是表明遍察全地，基督全知全在，神的完全智慧之意（西四10；林前一24）。
（12）無底坑一詞（九2），係含有深淵，陰間的意思，在本書中用過七次（九1，2，11；十一7；十七8；廿1～3），無底坑是指地底下極為黑暗無底的深淵，為邪靈，犯罪的天使，和惡人靈魂的居所（彼後二4）。
（13）約翰吃小書卷，口中甜如蜜，肚子覺得發苦（十9～10；參結三1～3），天使吩咐他吃盡這書卷，表明徹底明白其中內容，口中發甜如蜜，表明他得知神對於將來的旨意，十分滿意美好（參詩一一九103），他吃下以後，肚子發苦，表明他因知道地上必須施行可怕的審判，而無比的難過。
（14）那兩個穿毛衣的見證人（十一3～4），一般人總認為是以利亞和摩西，他們身穿毛衣，表明過著寄居的生活（3；王下一8；參太三4），且表明人極需要悔改，因為神的審判快要臨到了。
（15）在本書中提到四個不同的婦人，就是耶洗別－－代表黑暗時代的天主教（二20）披日踏月之婦人－－代表以色列（十二1），大淫婦－－代表將來腐敗而信仰不純正的教會（十七1），新婦羔羊之妻－－代表天上榮耀的教會（十九7）。
（16）七頭十角的大紅龍（十二3），這一條大紅龍就是魔鬼撒但（十二9），在本書中用過十三次，這一條龍，是約翰在異象中所看見的大怪獸，其顏色鮮紅，顯明其兇暴殘忍之性，牠有七頭十角，表示牠的智慧和權能，這七頭十角，乃指撒但所利用的獸，因為那獸也有七頭十角，牠將自己的能力，座位，和大權柄都給了獸（十三2），其頭上戴著七冠冕，表明撒但為世界之王的記號，這龍的尾巴，是拖著天上星辰的三分之一，摔在地上（十二4），暗指那些跟隨撒但背叛神的天使（9；參賽十四12；結廿八19）。
（17）龍要吞吃婦人所生之子（十二4），在耶穌降生的時候，撒但就利用希律王來要殺害祂（太二16～18），這婦人所生的男孩，無疑就是耶穌基督，祂將再臨為王時，要用鐵杖管轄統治萬國（十二5；詩二9），這婦人逃到曠野，有神為祂預備安全地方，使她被養活一千二百六十天（6），這婦人指為以色列，其天數乃指為世界之末後的日子（參13～17）。
（18）羔羊婚娶的時候到了（十九7），自創世記至啟示錄，凡論到婚姻的事，多是預表羔羊婚娶的事（參創二21～24；廿四67；得四9，10），都是預表羔羊基督如何得著教會（參歌二4，16；五1；六13；林後十一2；弗五31～32），羔羊的婚娶，是基督所期待享受極大的喜樂，也是新婦與祂一同的喜樂（7；來十二2）。這新婦就是一切蒙恩得救的聖徒，乃為新約的教會。
（19）撒但被捆綁一千年（廿1～7），在這一段經文內，一千年一共被提到六次，表示一件很重要的事，其中三次，是指著魔鬼撒但被捆綁，關閉與釋放之期（2，3，7），兩次是指著聖徒復活與基督一同作王之期（4，6），一次是指著聖徒復活與惡人復活相隔之期（5），這六次都是同一期限，只是實質不盡相同而已，這一千年指實有的時期，被神學家稱為千禧年，就是世界上要有一千年平安福樂的時間，為人類數千年來，所要期待實現的一段時期。
（20）白色大寶座的審判（廿11～15），寶座表明王的座位，寓有權柄之意，聖經提到設立有：在天上的寶座，就是父神統管全宇宙的寶座（詩一○三19；啟三21；四2）。有在地上的寶座，就是基督再來時，聖徒與祂同坐，審判地上邦國萬民榮耀的寶座（太廿五31～33；40～45），以及此處白色的大寶座，這白色表示聖潔和榮耀之意，是審判死人的寶座（廿11～12），凡不能得救的死人，都要復活站在寶座前受審判而遭沉淪。
（21）新天新地之觀念（廿一1），早在先知書中已經提過（賽六五17；六六22），這裡約翰說到他「看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了」，意思並非指舊的天地要歸於烏有，乃是其形質要改變而更新（參廿一5），那就是舊天地的革新，成為一個極榮耀的新天地（參彼後三10～13），這是一般人所採用的見解。
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