北客流展場規劃
【走道 】
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遠行 第23頁 圖面輸出
堅持 第52頁 圖面輸出
理想 第54頁 圖面輸出
召喚 第43頁 圖面輸出
【入口兩側】
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中央 北客流---台北客家的故事 凸型字
右側 孫子：什麼叫做北客流？ 展區三阿榮圖 人型立牌
頭部可動
左側 阿婆：乖孫，進去看不就知道了！ 入口立牌母親 人型牌
【展區一 】
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臺北、
客家人、
流動與留駐 兩三百年前，客家人從閩、粵渡海來臺，曾經留駐臺北。但因種種的因素，致使客家人離去，南下桃竹苗開創另一片新天地。台北客家的遷徙與流動，在歷史留下足跡，祖先的故事將永遠傳誦在子孫的心中。 H10 圖面輸出
小頑童的頭部可動
【展區二】
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阿婆：阿婆從前就住在這裡。 展區二阿母與小孩
石門風起 台北縣各地普見客家後裔分布：北海岸的淡水、三芝、石門為汀州客家的分布區。大漢溪流域的板橋、新莊、五股、泰山為嘉、潮、惠客家聚集地，新店溪流域的中和、新店等地為潮、漳、汀客家所開闢。連東北角的雙溪也有漳州客家分布。若將時間推前到兩、三百年前，則北縣各地到處可見到客家聚落。
展區二風箏圖
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說明牌
阿里磅 台北縣石門鄉舊名「阿里磅」，這幾年以石門國際風箏節為國人所熟知。
石門放風箏的習俗源自客家人秋祭祖先做「總忌」，並宴請親友。大人們吃著粢粑，互道家常，小孩子則在稻田裡高放八角風箏。廣東客家人多在八月初一「做總忌」，福建客家人則選在九九重陽節。故北海岸上口耳傳誦許多重陽民諺「客人九月初九做麻糬」、「做重陽，祭麻糬」、「九月初九，風吹哄哄，半天嚇嚇哮」、「九月九，風吹滿天哮；十月十，風吹落屎礐。」
八角風箏
展區二石門舊圖
h8-9
全家福3
【展區三】
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櫓搖擺渡大漢溪 大漢溪是早年台灣北部極為重要的經濟與遷徙動線，上游生產的樟腦與茶葉，經由肩挑車運，在大漢溪的河港登舟，順流而下，轉送到台北大稻埕進行交易，放洋而去。大漢溪上，舟楫往返、櫓搖擺渡，經濟活動之熱絡蔚然可觀。這樣的生產與交易過程，改變了客家的生活、也擴大了他們的視野。
台北古照片1442
展區二的延伸橫躺的北台灣地圖
大哥：北二高走的路，就是我們從前遷徙的路線。 展區三大哥圖
阿榮：為什麼現在的大漢溪沒有船？
1. 河道淤積
2. 鐵路興建
3. 石門水庫的建立 展區三阿榮圖 可翻開的展板，底下為答案
三坑子在今龍潭鄉三坑村，是大漢溪最內陸的河港。 標示
Ds4132
鶯哥石是今天的鶯歌鎮 標示
滬尾即今日的淡水街上 標示
金包里即現今的金山鄉 標示
小雞籠是今天的三芝鄉 標示
竹塹是今日新竹一帶的古稱 標示
八里坌是今日的八里鄉 標示
內港道約等於今天的省道一號
桃仔園是今天的桃園
鹹菜甕是今天新竹縣關西的舊稱
【展區四】
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4-1
械鬥
阿榮：大人都愛打架，難道就不能和平相處嗎？ H23
展區四阿榮畫 全頁輸出
4-1-1
什麼是分類械鬥？
漢族移民有閩南系與客家系，閩南系裡有漳州系與泉州系，各以同類結成不同派系，所發生的武裝衝突稱之為分類械鬥 ，常見於貧瘠的福建，隨著移民帶進台灣後變得更加激烈複雜。
可翻動小展板
4-1-2
械鬥發生的原因？
1. 土地分配衝突，如水權、墾地等
2. 利益衝突
3. 不同信仰意識衝突
4. 官衙控制力薄弱
5. 民風強悍與羅漢腳人數過多
可翻動小展板
4-1-3
械鬥帶來的影響
1. 生命財產損失
2. 族群的遷徙與同化
3. 官方法制威信喪失
4. 劃清地界自我設限 可翻動小展板
4-2 遠行夢迴
H38-39頁
4-2-1 三山國王
三山國王是廣東潮州籍人的守護神，三山指的是「巾山」、「明山」、「獨山」三座山神 。一般人認為有三山國王廟的地方，就一定有客家人聚集。
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或光碟土樓bmp 可翻動
4-2 夢回土樓
阿嬤：難道夢中的土樓就是這裡？ H42-43頁
阿嬤漫畫
4-2-2 -1.tif土樓
【展區五】
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紅爐初沸茶飄香
移居竹苗地區的客家人在河谷地區開發農田，丘陵坡地則開闢茶園。每逢採茶時節，青山翠谷間不時傳來客家山歌的應和之聲。
H50
Dsc04138壓底
客家屋舍10
茶盒包裝 台北古照片134
再生
此圖為新竹縣關西鎮的台灣紅茶公司茶廠一景。羅家先祖於乾隆十六年（1751年）來台，自淡水上岸後居住於阿里磅（即今日石門鄉）。後因分類械鬥而遷至關西。子孫善於經商之道，1915年即統一收購關西地區粗製茶，並加以精製，統一包裝外銷。1937年成立公司，打破洋商壟斷，成為新竹地區罕見且具有外銷能力的茶廠。
H46-47
Dscn1592
Ds04111
Ds04122 茶場的一角模擬展場、茶箱、展板
【展區六】
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苦惱的漫畫家 研究報告
故事大綱
人物設定：男女服裝、外觀特徵、髮型
草圖畫稿 研究報告1
故事大綱1
人物設定表
男女服裝相片
髮型相片
漫畫草稿
佈置漫畫家書桌一角
文章定位：
