現在《楞嚴經》講到五十種陰魔，這是最要緊的地方！修道的人，如果不明白這五十種陰魔，一定會走錯路的；不走錯路，那是很少很少的。所以你若認識陰魔的境界，就不會胡吹亂捧了，不會自己看自己是一個了不起的人。所以無論誰，你有親戚朋友，都可以請他們來暸解這五十種陰魔，令他們知道這種修道的境界。
又在這個定裏邊，這一切修道的見五陰中的色陰已經消了，他自己也知道也很清楚的。在這個時候，就有一種勝相，很特別的這種相現前，現到他的心裏，所以他就生了一種感激心，可是太過分了。忽然在這個定中，生出來一種大勇猛的心。這個心，勇猛精進得不得了，他說佛和我是一樣的，自己同佛是一樣的。他說第一個阿僧祇劫，第二個阿僧祇劫，第三個阿僧祇劫，這三個大阿僧祇劫，他在一念之中，就能超過去，所以他自己就說他是佛了。不但他說自己是佛，還說所有的人都是佛，那麼這種人就落於邪知邪見了。
錯啊！修行不是說在一念之間，就成了佛，這修行是要有一個長遠的時間。你若明白佛法，依照佛法修行去，那麼或者會時間不太長，但是也不能一念就成佛了。這種人就因為修行也沒有善知識指示，他自己也沒有智慧。那麼他用苦功，用來用去，就發生一種邪知邪見，他看自己這麼久都沒有成佛，所以他說他就是佛了，就成佛了。這就是受陰裏頭的例己齊佛，說自己和佛是一樣的，其實就這一念的錯誤，已經就著魔了。
這個名字就是發生一種功用，你用功發生一種作用，在你自性裏邊，互相這麼樣變化變化出來的這一種過越，所以才生出一種發大勇猛心。發勇猛心是可以的，不是不可以的。你勇猛精進向前去修佛法，是可以的；但是你不可以生一種我慢的心，不可以說：「哦！我就是佛了！」
你就是佛了？佛說的三藏十二部，你說了幾藏幾部啊？佛說的三藏十二部，你連懂都不懂呢！說你也就是佛了？你說這真是豈有此理呢！佛說三藏十二部一切經典，你連一藏也沒藏，一部也不部，怎麼你就可以成佛呢？那不要說你講了三藏十二部，你就講一講這三藏十二部，無論哪一部經提出來，我都會講的，我都明白它那個道理。你若能這樣子，這也只可以稱做佛的弟子，也不可以稱佛的！所以他覺得這個世界上，現在人人都恭敬佛，他也就想作佛了。將來他死了，好有人供養他。其實死了埋到地裏頭，變成灰了，什麼也沒有了。
發這種猛利的心，可以！你要是明白這是一種境界，不是聖證。你能覺悟而明瞭，不再迷惑，那麼時間久了，它也就平息下來了，它這是一時的。假設你說，這就是成佛了，這時候就有個狂魔。所以你看，這五十種陰魔，你都不認識，你怎麼就會成了佛了？這種狂魔，就是狂妄、貢高我慢。入他的心竅裏頭去了，就到他身上。到他身上，把他本來的畫魂就給攆走了。這個魔王就在這兒坐殿，就當他的靈魂了。
他無論見到誰，就誇獎自己，是己非人。就是抑人揚己這麼樣的，說人家都不對，就是他最高，他自己就成佛了！這個我慢就是對誰都傲慢，往上也沒有佛了，為什麼呢？他就是佛了嘛！他也看不見人了。看不見人，他看見什麼呢？啊！他說一切人都是佛了。他自己是佛，在他上邊沒有佛，他就是佛；將來一切人都跟著他成佛，所以他下也不見人了。他失去這個正定正受了，這種人應該墮落的。
在這種定中，一切修道的人，向前去也沒有新的證得，向後邊呢，他以前所居的地方，也沒有了。而他的智慧也不充足，也沒有那麼猛利了。在功夫上，這也就是忽進忽退。就到這個要墮落的地方了，他沒有什麼感覺，也沒有什麼所見。在他心裏邊，忽然間就生出一種感覺。這感覺是什麼呢？啊！生大枯渴；自己心裏覺得很單調的，很枯燥的還很渴，這是什麼意思呢？在這又渴，渴什麼呢？需要佛法，需要佛的法水來潤澤他。枯燥，他覺得枯乾了，就快乾了。那麼什麼都沒有了。就好像普通不修道的人說：「哦！感覺非常寂寞！」很寂寞無聊的，沒有什麼聊，無聊了！於是乎，在這個時候，就要作怪了。作什麼怪呢？
啊！還是「那個」：就是好像女人想男人，想得覺得心裏著急、枯燥得不得了。男人想女人，這也叫枯燥、單調、寂寞、無聊，就要找一個什麼，好像丟了東西似的，找又找不著，這是寂寞無聊。在一切時，「沉憶不散」：好像男女有了相思病，總想著想著，想來想去也忘不了。他以為這樣子就是勤精進的一個相。他沉憶不散，這種枯燥的心理，他以為這就是一個精進相。這個名字叫什麼呢？這是在受陰的境界裏邊，這時沒有智慧了。但是你不要害怕沒有智慧了，你若覺悟了，「啊！這是一種境界。」那就沒有問題了。
你若不覺悟，總在這個地方耽空滯寂，這麼沉憶不散，那就會乾死了，乾死也沒有什麼成就。這不是說這樣就是有所得，證聖果了，不是的。不要錯認——認賊作子。你聽這多危險！真危險哪！如果你作聖解，則有憶魔，入其心腑。你如果認為這是一個好的境界，則有憶魔，專替你記憶東西。你記不住了嗎？嘿！他幫你想著，他來幫你忙。他看你盡記憶記憶，「啊！你這麼歡喜記憶。」他就來幫你忙，幫你記憶，就入你的心腑裏去了。一天到晚把你的心給懸起來。撮，就是懸掛起來。把你的心這麼懸到一起，你得不到正受，「當從淪墜」：將來久而久之，也會落地獄的。
這慧力超過這個定力了，所以他也就自己生一種猛利的心，以在這個境界裏邊有這種勝性，就是很不平凡的這種性，他就總在心裏懷念著這種勝性，自己心裏就已經生出一種疑惑，疑惑什麼呢？疑惑他自己是盧舍那佛。盧舍那是梵語，此云「光明遍照」。因為他以為自己是盧舍那佛了，所以就得到一點點的東西，他就知足了。其實他這個定力，根本去佛很遠呢！他就說他自己成盧舍那佛了。這個名字叫用心，他沒有常常審察自己的這種功夫，對這個知見分不清楚了，就沉溺到這個裏邊。要是明白了，也就沒有什麼問題，這不是聖證。假設認為自己有這種聖境的時候，就是證聖果了，則有一種最卑下的、最劣的、最沒有價值的這種魔。什麼魔呢？什麼事情都容易知足的這種魔。又鑽入他心裡就附到他身上，把他的靈魂給趕跑了，見到人就說：喂！你知道嗎？我得到最高無上第一義諦。
這個修道的人定力若深一點了，在這個定中，見色陰已消，他也明白受陰了。他所應該證得的這個道果，他沒有得道，所以他心已經亡了，前際、後際，他也都沒有了。他自己覺得：「哦！真危險囉，這可太不得了了！不得了了！」就覺得什麼都憂愁煩惱，有憂愁就有煩惱了。有煩惱了，就怎麼樣啊？他一天到晚想自己，「哦！我在地獄裏的鐵床上坐著哪！我在這個鐵床上受罪哪！啊！這怎麼辦哪？有這個身體就是有苦的。」好像吃了毒藥，就要死了似的，一天到晚想著「死了好！死了好！」中國有這麼一句話，那個要死的人就這麼說：「死了好！死了好！又省褲子又省襖！」這個人大約也就是這個思想，說死了好！死了好！
自盡的人都有個鬼，那個鬼怎麼樣呢？就向這個人叩頭。他叩頭怎麼說呢？他就念這個咒，不過這個要死的人，他聽不見。這個咒也就是說：「你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一點死了就好了。」那麼要自殺的這個人呢，他耳朵雖然聽不見，但是他心靈上通著的。因為鬼有他心通，可以用那一種鬼的魔氣，到你心裏，令你心裏就想：「哦！是死了好。」就相信鬼講的話，心裏能聽到，就相信了。於是乎就或者吃毒藥，或者去懸樑，或者去跳海，哦！就死了！所以這自殺的人，多數都有個魔鬼，在那兒叫他去，他才死的。
而這生大憂患的人也就常常叫著叫著，啊！你把我殺了是最好囉！你有法子把我弄死，那是最好了，我就好早得到解脫！這個就是修行失於方便！他不明白這個方便法門，所以就生出這種執著。生出這種執著時，如果明白，就沒有問題了，這不是聖證啊！你以為你憂愁，憂愁也有魔的，為什麼你憂愁啊？你若開佛眼了，你看這個人沒發脾氣的時候，沒有鬼；一發脾氣，這鬼就來幫著他發脾氣了，說：「發大一點、發大一點！多惹點麻煩！」就從後邊來幫助你發脾氣。
現在你們聽到這個道理，切記不要亂打妄想，不要說自己又要死了，或者又沒有什麼了，你常常這樣想，就會招這種魔的。這個世界這種魔很多很多的，所以不要打妄想！不要隨便亂講話！你亂講、你一打這個妄想，就有這種魔來侵犯你。那時候，魔到你身上，你就受不了了！你那時候就不自由了，你想不死都不可以。
以前有位王孝子在墳上守孝，有一次他在定中，看見他一個外甥，被土匪捉去了。捉去，這個土匪就要槍斃他外甥——要用槍打死他外甥。他在定中，相離十五里路，那個土匪一開槍打的時候，他在定中，這麼用手往外一搪，這個槍就沒有打上他的外甥，他外甥就跑了！可是在默默中，也是有一個要命鬼，這個土匪就是預備要命的，默默中有個要命鬼，有這種因果。那麼現在沒有打死他外甥，這個命沒有要去，所以要命鬼就找王孝子去了。可是也拿王孝子沒有辦法，這鬼就找他弟弟王二爺，這鬼附到王二爺身上了，王二爺就自己拿著一把大刀，到墳上去找王孝子，就要把這第二的弟弟殺了。到了墳上，很奇怪的，這個鬼拿著刀這麼比著，要砍王二爺的頭，但是拿刀的手落不下來。王孝子這個時候就一味念《金剛經》，他那時候也不講話了。
正在這個時候，有位師父常智大師，他心裏就忽然著急忙慌得不得了，覺得像不知有什麼事，心裏不安寧了。「啊！是不是孝子墳上有事情了？」於是乎他就跑到墳上去，一看，果然王二爺拿著刀要殺王孝子的頭。王孝子就寫幾個字說：你去買一點燒紙，我給他念經超度，這裏頭有一個鬼，想怎麼樣怎麼樣......。那麼王孝子就念經超度他，以後才沒有事。
所以，這就是這種魔。不過這鬼因為是想要命，不是修行有這種魔。但也可以說是修行有這種魔，就是因為王孝子修行多管閒事，就招來這種魔要殺他的兄弟。鬼殺王孝子殺不了，因為他有定力，也不打妄想，那麼沒有辦法他，鬼就找他的弟弟去。所以自割其肉，就歡喜死，或者就常常憂愁得不得了。所以你見了這一段文，就不應該常常有一種不高興的心緒，也不應該常常無緣無故就哭了，也不應該莫明起了憂愁心。憂愁、憂愁，就怎麼樣？這個魔就到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。這個魔是藉著這股氣的，如果你思想正了，就沒有事了；你思想若不正，跟著他轉，說憂愁你就憂愁，越憂愁越憂愁......，就跑到山裏頭去，不見人。沒有正定正受了，將來這種人也會墮地獄的。
又在這個清淨定中，心非常地安穩，沒有一切的雜念了，正在這個時候，受陰又發生作用了。忽然間就有無限的，沒有限量那麼多的歡喜生出來。心裏不知道樂到什麼程度去了，樂到極點，想停止這個快樂，也停止不了。這是一種輕安的境界，但沒有智慧禁止自己這種快樂。如果你覺悟了，明白了，這也沒有什麼問題，這不是證聖果的一種表現。假設你說：「噢！我這回入了歡喜地囉！我這就是歡喜地菩薩了。」這種就是好歡喜魔，見到人就哈哈大笑。在大路的旁邊，自己又唱歌，好像現在的嬉皮一樣手之舞之，足之蹈之，又作種種的音樂，自歌自舞。自己說自己已得「無礙解脫」了。這個也是失去正定正受這種正知正見了，失去正知正見這個理智，將來也會墮地獄的。
唉！現在就說到這，不然會被Ｋ啦～～下回再解～～
*幻羽*寫於夕陽下 2012-01-15 17:54:48
又修行人在定中，見色陰消，受陰也明白，說自己已經什麼都夠了，什麼都滿足了，已經證果，已經開悟了，已經成佛了。但忽然就升起一種無端，我慢非常之大，就是傲慢，對人人都看不起，誰他也看不起，看一切人都不如他了，就是驕慢，太過的這種慢。哦！這個慢可就厲害了，驕慢中的驕慢，驕傲中的驕傲，再沒有比他這麼驕傲的了。或增上慢，慢上再增加慢，或他自己覺得誰都比他卑劣，所以就看不起一切人，這都是種種的慢，這樣的驕傲、貢高我慢一時都發生出來了。他心中的這種慢，慢到什麼程度上呢？不但對人驕傲、傲慢，對佛他都驕傲，都傲慢了。
所以他對十方的如來，都看不起；十方的如來，他認為都不如他了。你說這慢得多厲害！非常地厲害了！何況下位這些個聲聞緣覺呢！他更看不起了，「嘿！你不過是個小乘的羅漢嘛，你有什麼了不起的！」自己認為他比誰都高了，比佛都高了，可惜他沒起出一個其他的名稱來。這個是偶爾的，在受陰裏頭生出這種見勝，就是特別的一種見，這人又沒有智慧自己救自己。如果他明白這是一種錯誤，也就不發生作用了。所謂覺了，就不迷；你迷的時候，就不覺。你一覺啊，就好像有智慧劍，把這個迷就破了，這不是證聖果的一種表現。
若你說這是一種好的境界，就有一種大我慢魔，這個魔是非常我慢的。會到他身上來了，他見著佛，也不拜；見著塔，也不拜；到廟上，他也不叩頭，也不頂禮，還把經拿出去燒了、摧毀，佛像也把它打碎了。本來你毀滅了經和像，這都犯入地獄的罪，他說這都是假的，他也有他的徒弟，就告訴他的徒弟、信徙，他就對這些個信徒就說這個佛像只是金子造的，或者是銅造的，或者是土造的，或者是用木頭造的。這個經是樹葉子寫出來的，或者用一種什麼絹子寫出來的，你恭敬它幹什麼啊？你拜它做什麼啊？它也是一個無知無識的。而我這個肉身是一個真的，你不恭敬我，卻去崇拜這個土和木頭，那有什麼用啊？那偶像嘛！它有什麼知覺？你拜它有什麼用啊？你拜它，莫不如拜我囉！就這麼叫人拜他。深信他的那些個信徒，也跟著他，把佛像也毀壞囉，把經也燒了，或者把它埋到地裏邊。他這樣的行為，令眾生對佛法不生信仰，而生出一種疑，所以就耽誤眾生，必入無間地獄、墮無間地獄的。
又者在這個色陰已消，受陰明白的時候，在他這個明白之中，更加精細明白，這時候他所明白的理就都很精微了，他也得到大的隨順。在他的心裏頭，突然間生出來無量輕安的境界，就說自己已經成了佛了，得到最大的這種快樂、自在。這個只因開了一點智慧，得到一種輕安、清淨的境界而已，並不算什麼不得了的境界。你要是明瞭了，就沒有過錯，沒有問題了，你不要以為這樣的境界，就是證了聖人實證的果位，不是的。
你若有這種輕安的境界，你就以為自己是證聖果了，做這樣的想法，就有一種魔，他也有這種輕安的境界，也很清高的，就會到他身上來了，自己說他現在什麼都滿足了，上無佛道可成，下無眾生可度了。他也不需要成佛，已經成佛了嘛；他也不用度眾生，眾生已經度了，他把眾生都度完了！所應該成的這佛，他也成了；所應該度的眾生，他也度了。所以他更不求向前進步了。這一等的修行人，都像前邊所講的那個沒有智慧的無聞比丘，他以四禪就做為四果了。這一種的人，令眾生不知道正路，把眾生都誤了，都不認識佛法了。這將來要墮阿鼻地獄的，要墮無間地獄的，他這個正定正受都失去了，就應該墮落無間地獄去。
又在這個修行的定裏邊，在他這個時候，本來似明白，又沒有真明白，在這個明悟之中，他得這種虛妄的明性，而不是實在的。在這個虛妄的明性裏邊，就忽然生出變化來了，變化什麼呢？他說人死了，是永遠都沒有的了，永遠都是滅的了。所以講因講果這是不對的，沒有因果的，人死就沒有了，就滅了，這哪有因果呢？所以就撥無因果。他就認為什麼都是空的了，造罪也是空的，作福也是空的，一切都是空的了。他在這個時候，越想他自己這個見解越對，「啊！是空的了，沒有了，什麼都沒有了，死了就完了，啊！這一切皆空。」這時他心裏就生出一種：人死了就斷滅了、沒有了，這個定心也沒有了。
沒有定心，所以他自己生出這種空想，失去照應了。如果明白了，就沒有過錯，這可不是證到聖果的一種境界。假若你做為證聖果這樣的見解，這個時候，就有一種空魔來了，入到你的身上來。附到你的身上，他就說你不要受戒，這個受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩薩沒有這麼多麻煩的拘束，不要管那個！你開大悟了，什麼都沒關係，這一切都空的嘛！「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」，那個佛——一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！
其實大乘人的戒更清楚，大乘人更不應該犯戒的。他就愚騙這些個無知識的人，根本那些個人也沒學過佛法，也不懂佛所講的是什麼道理。所以他說什麼，這些人就唯命是從，就以為他說的對了，為什麼以為他說對了？因為沒聽過佛法，也不懂什麼叫佛法。他說大乘菩薩悟一切法空，哪裏又有一個持戒？又有一個犯戒的？沒有的。也沒有持，也沒有犯的，他就這麼說。
又有魔入他心竅的人，常在信仰他的這一些個護法家裏邊，是又喝酒，又吃肉。最要緊的就是還廣行婬穢。佛教本來要沒有婬欲心，他這個婬欲心哪，大得不得了！專門行婬欲，行這個不乾淨的事情。因為他有一種魔力，令信仰他的這一些個人，對他都不生懷疑，對他都信仰得不得了。因為他這個鬼心，久在身上，因為有個鬼在他身上，所以屎、尿，他不覺不淨也隨便可以用的，吃屎喝尿，他說這是不垢不淨。不垢不淨嘛！那《心經》上都這麼講嘛！所以他誤解經義，這就是魔的行為，他也不管是乾淨不乾淨，都不管的，他說都是空的。這種種不守佛的戒律，還引人造罪，引誘誤人，令人都造罪了，他沒有這種正定正受，也應該將墮入地獄的。
又有修行人修到受陰這個定的時候，他色陰沒有了，對受陰，他也非常清楚，前邊他已經得到虛明的境界，現在對虛明這種境界，深入他的心骨了。在他的心裏頭，忽然間就發生了一種變化。什麼變化呢？噢！生了無量無邊這個愛。就好像某某人說，噢！他愛所有的一切人。講到這個地方，就知道他說這種話，就有這種性質了。他生出這種愛欲的心，到極點了，他就發起狂來了，自己控制不住自己的情感。
就好像女人見著男人，她就抱到懷裏，又哭，又什麼動作都有了，男人怎麼見得了這一種的動作啊！所以就迷了。她叫他，你拿多少錢，買個什麼寶貝，你拿多少錢，再買個什麼東西，這個男人也都答應她。為什麼呢？就因為她行婬欲，這種魔力把人都迷住了，所以這是愛極發狂，貪欲也就是婬欲，由這個貪心而生婬欲。這就叫定的境界安順入心，輕安隨順到他心裏頭去了，他沒有智慧控制自己這種的情感、這種的婬欲心，有這一種錯誤到這一切的愛欲裏邊去了。
這個境界是暫時間、偶爾有的，如果你明白了，哦！這是一種魔境，這不是證聖果的。你若明白這不是證聖果，那就沒有關係了。就怕你在這個境界上，不認識這個境界，入了迷魂陣，就出不去了。你若作證聖果的見解、錯了知見，就有一種婬欲的魔入你這個身上來了。這等魔專門投人所好，一般人好喜這個，說多幾個太太不要緊的，你太太越多，那就是菩提道嘛！他就用這種的方法，化一切的在家人，平等行欲也就是平等行婬。他說也不分彼此，大家都一起，遇到一起就行婬欲。也不管是人家的太太，是自己的太太，是誰的太太，這就隨便隨便了。現今世界又有什麼換妻的遊戲，大家互相交換太太，這都是近於這種魔的行為。
和他有婬欲行為的這個人，就叫持法子，說這就是接他的法了。這持法也就是傳法的，傳法的子就是他的法子。因為這是魔鬼和邪鬼、邪神的力量，所以在這個末法的時迷這一切的凡夫，他攝迷無知無識的這些人，數目從百到千甚至到萬那麼多。時間久了，這個魔王的心也就生厭了。生厭了怎麼樣啊？就離開他的身體了。離開之後，他也就沒有神通了，也就是魔王有神通，現在魔走了，這個人的神通也就沒有了。神通沒有了，你說怎麼樣啊？這時候就犯國家的法律了。他以前有神通的時候，這個魔能避免國家的法律，令國家不知道；那麼現在魔走了，這個凡夫還照這麼樣做；這一做，就犯法了。人知道他是旁門左道，妖言惑眾，所以就犯法了，抓去就殺頭了。他令眾生找不著真正的道路，一定下無間地獄的，失去正定正受，是一定要墮落的。
像這樣十種受陰魔的境界，皆是在受陰裏邊，因為修行用功，互相生出這種種的變化，所以就有這種的事情發生。因頑固、迷昧、愚迷，他也自己不想一想，自己不度量度量，遇著這種的因緣，自己也不認識自己了。就說他已經證果，成了聖人了，這未得謂得，未證言證，沒有得到這個道，他說他得到道了；沒有證聖果，他說證聖果了，這是打大妄語，一定墮無間地獄的。在佛滅度之後，傳示到末法的時候，令所有一切的眾生，都聽著這個道理，明白這個道理，覺悟這個道理，不要令天魔得逞了，要保持庇護這一切的眾生，令他們都成就無上的道業，遠離魔道。
現在就說到這，下回再解～～
*幻羽*寫於夜裡2012-01-15 22:42:50
修這個定力，受陰已經盡了，雖然沒得漏盡通，可是他已經有了神通了。他的真心可以離開身體，我們人在受陰沒有盡以前，都不能出去這個身體，這就好像那個雀鳥圈在籠子裏一樣的。現在這個修三摩地的人，如鳥出籠，也就能成就神通了。從這個凡夫的身上，就可以成了菩薩，得到菩薩這六十種的聖位。這個叫什麼呢？叫意生身。這個意生身，要作意才可以有這種的神通。想要到什麼地方去，就可以到什麼地方去。
這有一個比方，這想陰的範圍，它這一種領域，譬如有這麼一個人說夢話，他睡著了，就講他所想要說的話。他說夢話，他自己是不知道的，可是他所說的這個夢話，已經成了一種語言了。他的聲音和韻調，排列得也很有次序的，說什麼話也是很有次第的，但是他自己不知道。使令這一些個沒有睡著的人，都明白他說的是什麼。
譬如他說：「我今天想要有豆腐吃，我到豆腐店裏去買了十塊豆腐，回來我就把它炒一炒，然後就吃了。」他這麼一講，他自己不知道他說這個話，旁人——那個醒的人——都知道：「喔！他今天吃過豆腐。」就都知道他是怎麼一回事了，這叫咸悟其語。為什麼他說這個話呢？就因為他吃東西還沒有忘，就想著、想著、想著，睡著了作夢的時候，都要說出來。這個想陰區宇就好像這個樣子似的，但並不就是這個樣子，你不要誤會這個想陰就是說夢話，那又錯了，這是個比方。
這個動念，是動哪一個念呢？這是六識裏邊微細的念頭。這個微細念頭盡了，所以浮想消除了。第六識的微細念頭，微細微細的那個相，叫動念。那種動念沒有了，所以這個浮想，也就消除了。這個覺明心，就是第八識那個心。第八識的心，就好像去塵垢一樣。十二種的眾生由卵生輪到非無想的眾生那兒，這十二類輪一周，叫一倫。一倫生死，就是哪一類眾生的前因後果，他都知道了，這時候這個人就得到宿命通，所以他知道這一切眾生前因後果的事情，他都照了無疑。這個人在這個時候就超越煩惱濁。
觀看他所行所作的這個原由，這時候妄想也融通了，以做為他的這個根本，邪慮不能侵犯。在圓滿的這種定的境界，發明三摩地這個定力裏頭，心裏又生出一種愛心，愛這個圓明的境界。就向前追究精思，精思就是這個圓明，貪求善巧方便這種的方法，想用善巧方便來教化眾生，所以他生出這一種貪心。在這個時候，六欲天的天魔，一看這個人的定力已經將要成功了，所以就想方法等著他，找他毛病，就是他有漏洞的時候。
什麼叫漏洞呢？就是他在修道時，定力不堅固，偶爾或者就生出一種其他的什麼妄念。一生出妄念，就有漏洞，這個定力就不堅固了，所以天魔就候得其便。天魔命令他的眷屬，說：「你到那個地方去，去把這個人的定力給破壞了！」在色陰和受陰沒盡的時候，這個邪魔可以入到這個人的身上，來迷惑這個人；在受陰和色陰都盡了，沒有了，到這想陰的時候，這個魔就不能入修道人的體裏邊來了，他就要另外找一個人，附到另外一個人的身上，來給你說法。
他口裏也說這個經典，說這個法，可是他這種法都是一種邪法，所以要認識它。你看這個魔的境界多厲害啊！這個被魔附的人，自己也不覺得，也不知道有魔在幫助他，附到他身上了。他自己怎麼樣說呢？他說自己已經得到涅槃這種的道理、這種的妙果了。他來到想要求善巧的這個修道人的地方，就是設備好了一個座位，來給這個求善巧的男子說法。就是很短的時間。他這個身形，在斯須間或者現一個比丘的相，令這個求善巧的人看見；或者變一個天帝釋的身；或者變成婦女身；或比丘尼的形相。那麼這個求善巧的人，一看他這麼樣變化，「喔！這大約是觀世音菩薩來了！」誰不知道這原來還是個魔，所以見到什麼境界，不要跟著這個境界跑。
或者睡到一個黑的房子裏邊，他的身就現出光明，這你若不明白佛法的人，一看就：「哦！這個人身上放光啊，這一定不是佛就是菩薩了！哦，或者是阿羅漢了！」誰不知啊，這是魔王來現的神通。魔王附的這個人，來故意誘惑你這修道人，令你生出來一種邪知邪見。所以一般人不真正明白佛法，無論見到什麼，你也不要隨著它轉，不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。要怎麼樣子呢？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。你見到魔，若生這歡喜心，你這也是隨著魔境界轉了；你若生一種討厭的心，你這也是隨魔境界轉了。怎麼樣呢？就是保持你的中道，也不歡喜，也不討厭，見如不見，聞如不聞，也不要說：「喔！這是好的境界，我想再看一看。」不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。
修定力的這個人，這個時候很愚迷的，他一看：「哦！這個人又能變比丘相，又能變帝釋相，又能變婦女相，又能變比丘尼相，這種忽然變這個相，忽然變那個相，一定是個菩薩了，於是就深信他的教化，他的心就搖蕩動了。若觀察這個修道的人哪，觀察什麼地方呢？就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，這一定是魔；他若守佛的戒律，特別精嚴，特別地守著這個戒律不犯，這個就是真的佛教徒。如果他又說是佛教徒，又說是長老，又說是什麼什麼，卻偷偷地行貪欲。這個貪欲也就是婬欲，偷偷地行婬欲，不叫人知道。
邪魔附身的這個人，他歡喜說什麼呢？就是不吉祥的事情，就是凶事。說什麼地方有災難了，又什麼地方有吉祥的事情了，又什麼地方有一種非常的事情、變異的事情。變異就不是常常有的。或者他說：「喔！你知道嗎？現在某一個佛在什麼地方出世了，來到世間了。」或者說：這個三災八難就來了。水災、火災、風災，或者這個劫就要壞了。或者說：「哦！這個地方就要打仗了，小心一點。或者和某一個國家就來開戰了。」就盡講這一些個聳人聽聞的事情，盡嚇人，令人聽了：「哦！這不得了囉！就要打仗了！不知道我生命會不會有呢？」就生一種恐懼心。或者說：「現在都要打仗了，你快拿出一點錢，我可以保著你這個命；如果你不給我多少多少錢哪，你的命就會沒有了！」盡講這些個欺騙人的事情。
你要是想認識，是真的、是假的？是不是菩薩，還是魔？你就可以在這個地方來看。第一，看看他有沒有婬欲心；第二，看他有沒有貪欲心。這個貪是貪財，他若又貪財又騙色，這個就不是真的了。怎麼貪財？好像他就說：「哦！現在大劫就臨頭了，這個世界就沒有了，原子彈就要在什麼地方爆炸了，氫氣彈又要在什麼地方發生了。」就講這些個令人恐怖的事情，完了怎麼樣子呢？結果他的目的就是要你給他錢。你要知道，他若是有這種的情形，他就是放光動地，有什麼特異情形，你也可以不相信他，因為他有貪心。這種的鬼就叫怪鬼，奇奇怪怪的這種鬼，時間久了，他就變成魔了，他來擾亂這個修道的人，時間久了，他這個把戲玩得也討厭了，也夠了，這夠了怎麼樣？就討厭心生出來了，就走了，不附著那個人了，走了。這個弟子和師父俱遭王難，都被國家捉去了，說他妖言惑眾，然後或者就殺頭，或者做什麼。你應該先覺悟，不入這種魔王的輪迴裏頭，如果你要是迷昧而不明白，將來就會墮無間地獄的。
這個修定的人，他的心又打出一種妄想來，打什麼妄想呢？心裏想要遊蕩。遊蕩就是出玄入牝了，這個神出去了，各處去跑。就是他這個靈魂，飛到旁的地方，他到處都要去看看，到處都要去玩一玩，這是貪求經歷。這時這個天上的魔王，他又生了一種妒忌了，於是乎他就等著等著，等這個修道人有了漏洞，他就有機會。他又派他的眷屬，去附到其他一個人的身上，來惱亂這個修道的人。因為什麼來惱亂他呢？這個修道人怎麼會有魔來呢？就因為他貪求經歷，想要遊蕩。他一動這個遊蕩的念頭，魔王就有了機會，可以擾亂他來了；如果他沒有這種的心，就不會有這種魔的。魔附到身上的這個人，他自己也不覺也不知，也說他自己得到涅槃的妙果了，來到這個心裏打妄想，想出玄入牝，到處去求遊蕩的這個人的地方，安敷上座位，來說法。
前邊那個，是他自己的形，又變比丘，又變帝釋，又變婦女，又變比丘尼，又變等等的；這一個，他自己的身不變，所以這魔有種種的魔。你不要以為有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不認識，這就著魔了。自形無變，說法這個人，他不變，「其聽法者」：可是聽法的這些個人，忽然每一個人見自己的身，哦！坐在蓮華上，每一個人覺得自己的身體都變成紫金光聚，紫金光色這樣子。所有聽法的每一個人都這樣子。啊！認為很出奇了，很少有囉！從來也沒見過，以為這是好的境界，其實是魔的境界。
這不是指這一個人，而是這一班聽法的人，太愚癡了，心生疑惑，認為：「哦！這是真菩薩了，他能教我坐寶蓮華，變成紫金光色。」你自己想一想，你坐著寶蓮華，變紫金光色，是不是真的呢？這根本是假的，你是一個凡夫，怎麼會有這樣境界呢？這如果不是魔王來愚弄你，那麼菩薩做什麼要現這種境界呢？他貪圖你什麼？於是乎這一班聽法人的心，就都搖動了，生出一種婬逸的心來，於是乎也就不守佛的戒律了。你們要記得，受戒之後，不要信這種迷信的境界，這個說法的人，無論有什麼大神通，你要觀察他。要是有貪心，到處斂財，或者有婬欲心，那就不是真的，就是假的；他若沒有婬欲心，沒有這種貪心，對你沒有什麼企圖，那就是真的。他破佛律儀，這就是假的，也偷偷地盡行婬欲。
邪魔幫助的這個人，歡喜說什麼呢？他就歡喜歷遊一切，用這個歷遊，談玄說妙，說得不知幾玄妙。說什麼呢？他說：喔！現在諸佛都到世間來了，都來救人來了！在什麼地方，哪一個人當是哪一個佛來的。他的變化身來到這個地方，救一切眾生來了，或者某一個人，就是什麼菩薩，說：「這是個菩薩啊！來教化人間來了。這末法時代，他來救我們來了。」這個人因為沒知見，也不懂佛法，一聽說這是菩提薩埵，「哦！這不得了，趕快去聽他說法，到那兒拜他做師父。」他心裏就生一種羨慕心，「啊！我幾時也拜一個菩提薩埵做師父，我到那地方去親近他，跟他學菩提薩埵這個法。他是菩提薩埵，當然教人都可以做菩提薩埵了。」所以這種邪知邪見，就一點一點祕密地生出來了。這個道種智、這一切種智——種種的智慧都消滅了，沒有了。這個智慧的種子都消滅了，你說危險不危險？
你們記得這個魃鬼是個什麼鬼來著？記得嗎？這個魃鬼到什麼地方是怎麼樣子啊？這個魃鬼就是到什麼地方，什麼地方就不下雨，這叫旱魃。旱魃為虐，旱魃作怪。這個鬼呢，到什麼地方，什麼地方就沒有雨下了！最少都要半年，多了，一年、兩年、三年、五年。他若在那地方不走，這個地方總沒有雨下的。這個魃鬼年輕的時候就是鬼，等年紀一老，就變成老奸巨滑了，就變成魔了。所以魔來惱亂這個人，等他這一套把戲玩得時間久了，也就討厭了，沒有什麼意思了，於是乎就跑了、走了。這個徒弟和師父就都被人捉去，關到政府的監獄裏了。關到監獄裏，就或者斬頭，或者終身監禁，這也就等於在地獄裏一樣了。你應該先先地明白，不入這個魔王的輪迴裏邊去，不入魔王的眷屬裏邊去。如果你不明白，不認識魔王的這種行為，你就應該隨著魔王，墮無間地獄去了。
又有修行人心裏想和一切的聖人，來暗暗地吻合，所以就勉強用澄清的這種精思，就因為這一暗念貪求契合，所以魔王也就得便了，也就有機會來惱亂你來了。當時這個天魔也等著機會，便又飛精附人來口說經法。被魔附到身上的這個人，他也不知道他著魔了，他也說自己得到無上涅槃的妙果了，來到求契合這個修行人的地方，也安排好了座位，上法座就說法。他自己的身形，和所有聽法這些人的身形，在這個身體的外邊，沒有什麼遷變。不像前文，有的又變成自己坐寶蓮華，見到自己身體像紫金光聚；有的看見這說法的人又變成比丘、比丘尼、帝釋、婦人等等，沒有這些變化。可是怎麼樣啊？令這些個聽法的人，還沒聽法之前，心裏就開了悟。開了悟，這時候就好像喝醉酒了似的，又好像作夢發了財了。他這個開悟不是真正的開悟，只是一種幻境，好像看電影似的，這麼一種幻化的境界；又好像吃那個「幻覺丸」，哦！看見什麼東西都變了樣了，他心裏頭就念念遷易。
或者得到宿命通了。其實他這個宿命通也並不是真的，都是假的。怎麼說是假宿命通呢？因為他所看的都是一種幻化的，不是真正的，或者得他心通，或者看見地獄了。哦！地獄的境界都看見了，或者知道人間，好的和不好的這一切事，或者隨便他就可以說出偈頌來，或者他自己就念經。每一個人都高興了，喔！都說這可真是菩薩囉，這真是佛囉，令我開了悟了，令我得到宿命通了！可是這就只在聽法那一個時候有的，一過去就沒有了，所以說他不是真的。這個人也是愚癡到極點了，疑惑魔著的這個人就是菩薩了，對著這個魔綿密地生出一種愛心來，所以把佛的律儀也都破壞了，不守了，偷偷地就行這個婬欲。
這種魔，他的口裏頭歡喜說什麼呢？他有一種說法，他歡喜說：你光是學佛，你可知道佛是怎麼一回事？佛也有大的佛，也有小的佛；也有老的佛，也有少的佛；又有先佛——先前的佛，又有後來成的佛；那麼在佛的裏邊，也有真佛，又有假佛，魔王說自己就是真佛，那個佛就是假佛，又有男佛，又有女佛。所以，他說男女交媾這種情形，就是造就佛呢，就是成佛的根本，就是菩提心，他就這麼樣講的。所以把人都迷住了，而這一班人說：「喔！成佛原來這麼成的啊！」所以拼命就恣行婬欲了，豁出命都不要了，就行婬欲。他說菩薩也有大菩薩、小菩薩；也有男菩薩，也有女菩薩。其實除非你沒有成佛，你若成佛，就都是男的，沒有女的了；你成菩薩也都是男的了，也沒有女的。觀音菩薩為化女人，所以他變現女人身。
這個人見他這麼樣說，於是乎也就相信了。說：「這對啊！這講得對！觀音菩薩，我看他都是女人身嘛！這是很現成的一個證明嘛！」其實他不明白佛法，觀音菩薩他也不是男人，也不是女人，他是隨類應機而化，化度眾生。在這個地方，就很難分別清楚，什麼是菩薩化現的，什麼是魔化現的，不容易分。因為魔也有那種的神通，也可以變化，那麼你怎麼知道他是魔呢？你就在他有婬欲心、沒有婬欲心上分別；在他有貪心、沒有貪心上分別，就在這個地方分別。把他自己本來修行那個真正的正心洗了，改變了，就變成邪悟了。這個就是一種魘魅鬼，魑魅魍魎這種鬼，他也是經過時間久了，就變成一種魔，來惱亂這個修定的人。時間久了，他生一種厭惡的心，就離開這個人的身體了。於是徒弟和師父，都被國家的法律管住了，把他們抓去圈到監獄裏。所以首先你要覺悟，不入魔王這個輪迴，如果你沒有智慧，你不明白、不知道，將來就會墮無間地獄的。
還有修行人他心裏生出來一種想要學這個物理學的心。心愛根本，就是想要學物理，所以就要研究物理這種的變化，這個物理的開始和終點，是怎麼回事，他的心裏頭精益求精，就是要明白，貪求要辨別而分析這個物理。在這個時候，天魔一看，「哦！你生出這個貪心來，好東西！我現在就要叫我一個眷屬來收拾你囉！」於是得到這個機會了，又派他的眷屬，來附到人的身上，來說這經典，說這個魔王的法，說這真是佛了，這真是所有的人都是佛了，這個魔就是這樣講法。被魔所附這個人。他也不知道自己著了魔了，因為著魔的時候，他自己就迷迷糊糊，沒有知覺了。完全是魔王來替他做全權代表，替他講話了，也說自己得無上涅槃了，得到涅槃的妙果。到求物理始終這個人的地方，而這個魔王身上有一種威神，他能把求元這個善男子摧伏了，令這個人和座下的人，雖然在沒聞法時，心裏已經都佩服了，心裏已經降伏了。
這一切的人等他拿著這個佛的涅槃、菩提法身，就說什麼叫菩提涅槃哪？就是現在我這個肉身上，父親生兒子，兒子又做父親，父親又生兒子，這麼代代相傳，一代一代地生下來，他說這就是不壞的法身，常住的法身，這個就是說的現在嘛！就這樣子，說現在就是佛國，再沒有其他的淨土可住的，和金色相。他就這麼樣，說那都是假的。因為他有鬼氣，有魔氣。有這股魔氣，他講出話來，大家都著了他這個魔，被他迷住了，所以都相信他。這一些個人，聽他這樣一說，哦！就說這個有道理，講得不錯呀！父親生兒子，兒子又生兒子，這一代一代相傳，就是常住不壞的嘛！這就是法身，哦！原來如此把以前的正知正見都失去，都沒有了，沒有正念了。
你看，人信魔王的道，比信真正的法，信得很厲害。魔王這些個旁門左道、邪魔外道，叫這個人：「啊！你做這個，你做那個。」他不敢不做的。那個真的叫他做一件事情，他就將信將疑的。把身心性命都歸依這個魔王了。這一等的人哪，真是可憐得很，他以為這個魔就是個菩薩，就跟著這個魔王，來學他的魔術就不守佛的戒律了，偷偷地也去行那個婬欲、貪欲去了。看這個魔王多厲害！他說眼耳鼻舌身意這六根，就是淨土。淨土法門，你到什麼地方找去啊？這個就是淨土法門。男女這兩根，這就是菩提的種子，涅槃的真處。你看，講的這個！這無知無識，一點智慧都沒有的這個人，一聽說，「啊！這真是見所未見，聞所未聞，原來這個就是菩提涅槃。」於是乎，他就命也不要了，就往死路上跑，拼命去跑，不要命那麼跑，信這一種不清淨的話，污穢的話。
這個就是那蠱毒鬼和魘勝惡鬼，不是有個魘魅鬼？那個鳩槃茶就是這個鬼。這個蠱毒鬼和那個魘魅鬼——魘勝惡鬼，年老成了魔了。他來惱亂這個修定的人，時間久了，他也生一種厭足的心了，離開這個人體，這個弟子和師父一起都受國法的限制和干涉，被抓去坐監獄。所以要先覺悟不要落到魔王的圈套裏，墮落這個輪迴去。如果你迷惑，不知道，不明白，將來一定會墮無間獄的。
現在就說到這，以後有因緣再解～～大家珍重！
*幻羽*寫於晨雨中 2012-01-16 07:02:43
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