易經第五十卦 火風鼎 離上巽下
離宮二世卦 十二月卦
兄弟己巳火 ━━━ 身 飛辛亥水
子孫己未土 ━ ━ 應 伏己丑土
妻財己酉金 ━━━ 春吉
妻財辛酉金 ━━━ 夏凶
官鬼辛亥水 ━━━ 世 秋凶
子孫辛丑土 ━ ━ 冬吉
鼎，元吉，亨。
「鼎」是煮食物的器具，一切生硬的物，經過鼎煮熟，都會變軟，有更新的作用。又，鼎卦的卦形，也像鼎，「初爻」像鼎的腳，「五爻」像鼎的耳。另外，下卦「巽」是木，上卦「離」是火，也象徵燃木煮物的鼎。鼎不但是煮食物的器具，古代也將鼎看做代表君王權威的寶物；也是祭器；與供養賢士的器皿。鼎上的花枝，有鎮邪的作用，有時也將法律條文，刻在鼎上，以顯示法律的莊嚴。改朝換代後，新登位的君王，第一件工作，就是鑄鼎，頒訂法律，以象徵新時代的開始，並表示吉祥；所以，朝代改變，稱作鼎革。鼎卦，大吉大利，亨通。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行。得中而應乎剛，是以元亨。
凡器莫重于鼎，制器尚象，故曰“鼎，象也”。卦體下巽上離，離為火，巽為風，亦為木，中互澤水，爨(ㄘㄨㄢˋ燒火做飯)以木火，是鼎鍋烹飪之象。聖人用之于祭祀，烹犢(ㄉㄨˊ)以享上帝，用之于賓客，大享以養聖賢。鼎者三足兩耳，卦體初爻下陰為足，二、三、四爻陽象中實，為腹，五陰為耳，上陽為鉉(ㄒㄩㄢˋ古代舉鼎器具，狀如鉤，銅制，用以提鼎兩耳)，是鼎象也。烹飪者，鼎之用也。下巽，順也，上離為目，五為耳，有內巽順而外聰明之象。卦自巽來，陰進居五，下應九二之陽，故其占曰元亨。鼎卦是鼎的形象。把木柴進入火內，是烹煮食物。聖人烹煮食物來薦享上帝，大量烹煮食物來養育聖賢。隨順而耳目聰明，柔順向上升過，取得中位與剛健的九二相應，因此大亨通。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝(ㄋㄧㄥˊ凝聚，積聚，集中)命。
木上有火，為木生火之象，即烹飪之用也。蓋鼎，寶物也，三代以鼎相傳，鼎之所在，即天命之所歸，君子所以“正位凝命”也。“位”，君位也，“命”，天命也，君子履中居尊，“正位”而不使之傾，“凝命”而不使之渙，是所謂恭己以正，南面篤恭，而天下平也。木上有火就足鼎卦。君子從中得到啟示，要擺正自己的地位，凝重天命。
※六十四卦，獨鼎卦之彖曰鼎象也，蓋卦之形，肖鼎之形也，以列足而載一腹，以一鉉而貫夫耳，六畫俱鼎之形，曉然矣。合二體言之，以巽之木，入離之火，而烹飪之用著矣，有鼎之用，備鼎之德，君子觀此象，以之端正其所居之位，而凝重其所受之命，要知鼎形端正安重，凝然不動之義也。離宮二世卦屬十二月，納甲是辛丑、辛亥、辛酉、己酉、己未、己巳，如生於十二月及納甲本命者，富貴人也。
邵曰：上離下巽，為烹飪之具，鼎之象也，故初為趾，二、三、四為腹，五為耳，六為鉉，至尊至貴至樂，如此故大吉而亨也。得之者，何憂事擾而慮，災危陰中有救，申福自天上，人刮目在所必然，而中正滿盈之戒，可弗審乎。
詩斷秘訣：
調羹須用鼎，三足峙時安，一舉鵬程翅，何仿徹廣寒。
五陽
取新革故鼎初成，主器須知長子榮，三足若全終大用，他年調鼎一時亨。
五陰
折足事須當，先須戒慎行，若求身外事，秋後保安康。
【鼎卦總占】
【問征戰】：踐主帥之位，率三軍之命，正有如火如荼之勢，馬到成功，此其時也。
【問時運】：木上升，火上炎，有日進日上之象，大可成事立業。
【問營商】：木生火，鼎烹物，得其自然之利，可不勞而獲也。
【問功名】：貴不可言。
【問家宅】：防有祝融之災，宜謹慎。
【問訟事】：火勢正旺，一時未得罷休，宜定心安命，自然得直。
【問婚姻】：爻為相生，鼎為重器，必是正配，又得內助。
【問疾病】：必是肝火上冲之症，宜以泄肝順氣治之。
【問六甲】：生女。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
「否」是藏否的否，惡、失的意思。「初六」在鼎卦的最下位，相當於鼎的腳，「初六」與上卦的「九四」相應，以致鼎腳向上，因而翻倒。本來不應當是好現象，但「初六」是卦的開始，鼎還沒有開始煮食物，鼎翻倒，先將鼎中殘留的渣滓污物倒出，反而有利。譬如討妾，會引起家庭糾紛，本來不是好事，但如果討妾生了兒子，有了後嗣，又另當別論。所以，不會有災難。「象傳」說：鼎顛倒，反而有利於污物倒出，以去舊布新，追隨上卦「九四」的貴人，並不違背常理。
這一爻，說明養賢是為了儲備人才，以除舊布新。
※鼎下體之巽，乃兌之反也，兌為口向下，顛出否惡而取新之象，考卦自革至鼎，非小事也，革亂世為治世也，反兌為妾，初爻之陰乃良妾也，應九四之陽為子，子者，主家者也，如得良妾，則可保子之無咎也。元數他卦協吉，文章學問，特餘事耳(無須投入主要精力的事)，且能損己益人，去邪輔正，革前人之弊，以新天下之治者也；元數他卦不協，或改祖外立，先逆後順，或名輕利重，有妾有子。歲運逢之，去舊改新，不宜守靜，或遷職、或成名、或見妻妾、或生男女，憂者自喜，賤者自貴。
邵曰：趾下體，今反上，則鼎覆矣，然不覆則不能去其否，而納其新，故雖覆之，苟因其顛而出之，則為利矣，如妾本小，又得其子以居尊也。得之者，捨舊從新，改更用事，恐難為妻室，必得阞(ㄌㄜˋ)主之妾，先偏而後正，宜有庶出之子也。
詩斷秘訣：
初遇重湖涉遠山，幾多危險始開顏，本圖安穩如金鼎，爭李還無半日閑。
納寵方成貴，顛趾恐未平，所為皆阻隔，退步得安寧。
少女出門庭，青史去問經，莫愁顛倒處，花謝子還成。
【鼎卦初六爻占】
【問時運】：有因禍得福，轉敗為成之兆。
【問營商】：初次小損，後獲大利，且有商地成家之象。
【問功名】：有榮封之喜。
【問家宅】：此宅牆基有壞，修之獲吉，且必出貴子。
【問婚姻】：是為小妾，必生貴子。
【問疾病】：腹有宿積，利在下瀉，无咎。
【問六甲】：生男，宜于庶出。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。
“實”者，鼎之實，即為鼎中之肉。陽為實，陰為虛，二爻陽實，位當鼎腹，是鼎有實之象，故曰“鼎有實”，則可享上帝，可養聖賢。古之人爵高祿厚，每多不免凶禍，是由仇即我也，二應在五，為三四兩個陽間隔，故曰“我仇有疾”。“仇”者，害我者也，“疾”者，惱我者也。二自守堅固，不相比附，故曰“不我能即”。人能守正，不正者不能就，所以吉也。鼎之“有實”，由人之有才，當慎所趨向，斯不陷于非義。「九二」陽爻，有充實的含義，又在下卦的中位，是鼎中裝滿食物的象徵。「仇」指「初六」，陰陽本來應當相互吸引，但「初六」陰爻陽位不正，所以說染有疾病；「九二」懼怕傳染，因而仇視。而且，「九二」剛毅中正，「初六」是小人，也不應接近。「象傳」說：鼎中充實，是說本身有才能，但對進行的方向，仍然要謹慎。自己的仇人有惡疾，祇要堅守正道，就不會被感染，最後不會有怨尤。這一爻，說明養賢，應排斥小人。
※九二之剛，上應六五為有實，其三四之陽必懷不平，為仇而疾我，我惟使其不能來即我則吉，如此謹其所即，則終無咎也。元數他卦協吉，有陽剛之才德，勝大臣之正位，如鼎中之有實，可薦諸上帝，可羞(進獻)諸王公，可飽夫天下，此所謂宗廟之重器者是也。元數他卦不協吉者，其心正大，其德端重，常嘆，道之難行，或是稟性樸實，或財賦充足也，但多招謫(ㄓㄜˊ遣責，責備)議，宜固守，不可輕舉妄動，則無禍矣。歲運逢之，在仕顯者，不妨邪議，為我之禍，預宜條陳利害，士人進取，只宜自己固力有成，若兼他人則拙，常俗營謀有稱心，易防外擾，下人欺弄，或有小疾。
邵曰：以剛居中，鼎有實之象也，我仇謂初，陰陽相求而非正，則相陷於惡而為仇矣，九二能以剛中自守，則初雖正，不能以就之矣。得之者，財祿豐盈，雖有婦人妒忌之仇，非災衡咎之事，終鮮為害，宜謹慎為好。
詩斷秘訣：
久困待時時未起，鼎中有實二三止，缺月明時曉夜催，吉處到頭停未已。
少年名譽著，晚歲寵恩新，獨坐高樓上，徘徊贊化鈞。
去住徘徊未稱心，須防喜處返成嗔，於仇於疾非真實，頃刻逢花莫稱情。
【鼎卦九二爻占】
【問時運】：運途正直，奸邪自遠，无往不吉。
【問營商】：曰“鼎有實”，即所謂囊有財也，宜防匪人盜竊。
【問功名】：“實”者，實獲也。名成之後，多有忌嫉之者，宜慎防之。
【問婚姻】：二與五應，五變為姤，姤曰“勿用取女”。“仇”怨偶也，“不我能即”，是不娶也。
【問家宅】：實者，富足之家，防分人竊伺。
【問疾病】：陽為實，是實熱之症，宜對症調治，吉。
【問六甲】：生女。
九三：鼎耳革，其行塞，雉(ㄓˋ)膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
「革」有去的意思，「方」與將同。「九三」相當於鼎的腹部，陽爻充實，如同鼎中裝滿食物，但剛爻剛位，又離開中位，過於剛強，與相當於鼎耳的「六五」，並不相應，就像鼎失去了耳，所以用革字；因為「九三」在上下卦的交接處，也有正當變革時刻的含意。鼎沒有耳，拿起來不方便，所以行動阻塞，象徵人才沒有出路。「雉」是山雞，脂肪的味道最美，古時有用臘山雞作陪鼎，亦即副菜的禮節。上卦「離」是鳥，所以用雉比喻。吃不到用山雞做的美肴，是說得不到君王「六五」的爵祿。雖然遭遇如此，但「九三」得正，祇要堅守正道，將來會與「六五」的君王，肝膽相照，有發揮抱負的一天。「九三」是陽爻，「六五」是陰爻，陰陽相和成為雨，可使上卦「離」的火虧損，預料中的後悔，可以消除，最後仍然吉祥。「象傳」說：由於「九三」與「六五」不相應，以致失去彼此了解的正當途徑。這一爻，說明賢能不被重用時，應堅守正道，終有出頭的時日。
※其耳與雉膏皆指六五言也，上有九四，塞其賢路，始九三道不得行，祿不得食，然五位明主也，四豈能終塞之乎，方來和為雨矣，先雖悔而終見吉。元數他卦協吉，大德大才，足以為國家之重器，然有不正之人，在上塞其路，而不能前，雖得大用亦招謗忌，不能全美，則失其忠孝之義矣；元數他卦不協，或貴而不歷任，或富而多成敗，或耳之聞，足之不行，或失仁義，或先難後易。歲運逢之，仕路艱難，先晦後明，選人難改秩，士子未成名，老者受福，少者謀親，其餘营求或得或失，是非相半。
邵曰：以陽居鼎腹之中，本有美實，然以過剛失中，為變革之時，故耳格而不可移，有雉膏之美，不得為人之食，苟能自守，則陰陽和，而亡其悔矣。得之者，初雖忤(ㄨˇ逆，不順從)物，終則合人，名利難求，命途多塞，所宜奮志，藏修胡可，笑談終身。
詩斷秘訣：
出否從來貴，須憂不測凶，陰功如有助，針石必先攻。
有物不能食，有馬不能騎，悔吝重防有，其中月色掩。
風雨隔長途，行人防間阻，客歸還未歸，事許還未許。
【鼎卦九三爻占】
【問征戰】：兵隊有變，恐糧食被劫。
【問時運】：運非不佳，但妄意變改，以致所行輒阻，是以有悔也。
【問營商】：業有改遷，致貨物呆滯，須俟三年後，可復興也。
【問功名】：目下雖美不售，改就他途，反多災悔。
【問婚姻】：恐有悔婚改適之變，所謂“失其義”也。
【問家宅】：此宅兩廂房。防有變動，或有火災，遇雨得救。
【問六甲】：生女。
九四：鼎折足，覆公餗(ㄙㄨˋ)，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
「餗」是用八珍煮成的米羹。「形渥」，一說是刑剭，重刑的意思；但與上兩句的意義，似乎不連貫。一說，是濕淋淋的意思。「九四」與下卦的「初六」相應，但「初六」是陰柔的小人。「九四」將重要的工作，交給「初六」，必然成事不足，敗事有餘。就像折斷鼎足，打翻了王公的美食，弄成濕淋淋。「繫辭傳」引用這一「爻辭」說：「才能薄弱，而地位尊貴，欠缺智慧，而圖謀大事，能力不足，而職責重大，就很少不會有災禍了。」亦即，當才能不足以擔當大任時，必然凶險。「象傳」說：這不是信任與否，而是才能有否足以勝任的問題。
這一爻，說明應知人善用，小人不可以擔當重任。
※九四以陽處陰，德已薄矣，以近君之大臣，下應初六陰柔之小人，已力勞矣，與小人而同事，必與小人而同禍也，此其所以折足覆餗，而沾濡其身矣，信任小人，其禍將何如哉。元數、他卦協吉，為大臣信任小人，為事必有累己之禍；元數、他卦不協，有才無德，忌正信邪，恃強為事，事成則失或破祖外居，聚散無定，遭危惹愆皆由無信實也。歲運逢之，官職防失，或生足疾或損金帛，諸事宜謹，數凶者，壽危也。
邵曰：九四居上，任重者也，而下應初六之陰，則不勝其任矣。得之者，雖可上達，苟無福以來之，必致中輟之咎，更宜輔助，得，人弗妄進為無虞。
詩斷秘訣：
節貪知足動皆安，慎密行藏度歲寒，循理待時无妄作，自然非橫不相干。
去故自更新，反如折足病，防渥形匪凶，四八遭瘴(ㄓㄤˋ)症。
詞曰：鼎折足，車脫輻，有續人，重整續。
【鼎卦九四爻占】
【問征戰】：有損兵折將之禍。
【問時運】：運途顛覆，小則損折，大則刑戮，甚為可懼。
【問營商】：資財覆滅，且有身命之憂。
【問訟事】：凶。
【問功名】：未成者難望，已成者必敗。
【問婚姻】：必男女均有足疾，且于家道不利。
【問疾病】：必是足上患瘡，難保完体。
【問家宅】：有棟折榱(ㄕㄨㄞ)摧之患。
【問六甲】：生女，防有殘疾。
六五：鼎黃耳金鉉(ㄒㄩㄢˋ)，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
※鉉(ㄒㄩㄢˋ)：古代舉鼎器具，狀如鉤，銅制，用以提鼎兩耳。
「鉉」是鼎耳上的吊環。由卦形看，「六五」相當於鼎耳。「黃」是中色，「五」在上卦的中位，所以說黃金的耳。「金鉉」，是堅固的金屬的環，指「九二」。「六五」陰爻，本身中虛，與「九二」剛爻相應，「九二」前來會合，就相當於有了黃金耳，堅固的環的鼎。在這樣有利的條件下，祇要堅守正道，當然有利。這一爻，說明剛毅的臣，得到明智的君，才能相得益彰。
※陰偶之畫象，耳之虛也，鉉者，陽剛之物，以上九為玉鉉，以六五為金鉉，能貫其耳則鼎可舉也，黃言中，金言剛，貞言正，利言為天下之利，六五黃耳之虛，能受九二金鉉之大臣，為實中而應剛，君臣調和，則天下無不利也。元數他卦協吉，德重位尊，虛己納賢，以列三公之位，元數他卦不協，有名有利，不驕不傲，待人接吻和氣春風。歲運逢之，入仕之吉兆多矣，鼎三公之象，黃甲黃堂黃榜，金魚金榜金紫，太中中奉給事中中書省者，皆是也，僧道住持，商農獲利。
邵曰：五虛中以應九二之堅剛，其象如此，而利貞固而已。得之者，安富尊榮依人而得，圖謀固不可無，清修方可發福，否泰相極。
詩斷秘訣：
李木三根旺一枝，花開時節倚墻薇，東君特地施膏雨，不許傍人亂折歸。
所守利中行，堪謀望利名，從今積福慶，遠漢太陽升。
和氣藹門庭，乘風萬物榮，化工施好手，花柳一時新。
【鼎卦六五爻占】
【問征戰】：防有洞胸貫耳之災。
【問時運】：運途貴重，貞守得福。
【問營商】：信息明了，販運便捷，可獲厚利。
【問功名】：大貴之象。
【問婚姻】：“黃耳”“金鉉”，貴兆也，主聯姻貴族。
【問家宅】：富貴之家。
【問六甲】：生女。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
上居外卦之極，一陽橫亙(ㄍㄥˋ)于鼎耳，有鉉象。玉之為物，其性堅剛，其色溫潤，上以剛柔居，其德似之，故以玉為鉉。或謂上處卦外，是為就養之聖賢，而無位者也。按鼎之飾，各有品級，天子黃金，諸侯白金，大夫銅，士鐵；五曰“黃耳”“金鉉”，此為天子之鼎，上无位，特以玉鉉別之。「上九」在鼎卦的最上方，相當於鼎耳的環。「上九」陽爻陰位，剛柔得到調節，就像堅硬又溫暖的玉，剛毅而又不失溫情，當然大吉，無往不利。這一爻，說明剛柔兼備，無往不利。
※六五下應九二，在位之大臣，故為金鉉，粹於剛也，上九不在位之大臣，故為玉鉉，玉者質剛而德柔溫潤故也，故曰剛柔節也。言剛而非剛，柔而非柔，皆中節也，夫如是豈不大吉而無不利乎，先儒有曰：雨既浹(ㄐㄧㄚˊ)而雲歸，鼎既薦而鉉逸，然上九者，功成身退之大臣也。元數他卦協吉，為富為貴，知進知退，左選則入玉堂，右選則為建節，婦人可為節婦、命婦；元數他卦不協，名清望重，退隱岩谷，或為工商農技，亦有聲譽。歲運逢之未仕者入仕，已仕者求閑，其餘皆吉，常俗，人事皆得安穩也，無有恐懼矣。
邵曰：體剛而用柔，有溫潤之質，不為炎躁所變，故以玉為鉉，而鼎道成矣，故吉。如得之者，發福發財，何事於卜，不為己之所以資人成事，人亦可以資己成業，雖有凶危，終當獲吉。
詩斷秘訣：
楚金百煉方除礦，荊璞三献始見珍，吹皷(ㄍㄨˇ)搏風伸羽翼，鯤鵬從此起天津。
堪求堪望不須疑，桂子飄香楚地歸，一舉網羅人得利，追蛇逐鹿見光輝。
貴客自相親，功名指日成，扶搖摶九萬，穩步上青雲。
【鼎卦上九爻占】
【問征戰】：六師既張，進無不克，大吉。
【問時運】：溫潤和平，無往不利。
【問營商】：美玉待沽，其價必善，無往不利也。
【問功名】：位趨鼎鉉．大吉。
【問婚姻】：如金如玉，大吉。
【問疾病】：恐是耳痛之症。
【問家宅】：此宅地位甚高，大吉。
【問六甲】：生女。
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