易經第二十七卦 山雷頤 艮上震下
巽宮遊魂卦 八月卦
兄弟丙寅木 ━━━ 飛丙戌土
父母丙子水 ━ ━ 身
伏辛未土
妻財丙戌土 ━ ━ 世 春凶
妻財庚辰土 ━ ━ 夏平
兄弟庚寅木 ━ ━
秋吉
父母庚子水 ━━━ 應 冬利
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
《序卦傳》曰“物畜然後可養，故受之以頤，頤養也”。“觀頤”則思所養，思所養則知節，嗜欲可省，廉恥可立，心志可寧，養生養德在其中矣，故“貞吉”。大抵養道主靜，天地萬物皆上動下止，惟頤下動上止，靜以制動，止以忍貪，“觀頤”之義也。身之有頤，本以為養，頤中虛，實之所以為養也，故曰“自求口實”。
頤卦，正固吉祥。看者嘴，自己去謀求食物。
彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
頤卦正因吉祥，是頤養得正就吉祥。看看嘴，是說要看他所養的物件。自己謀求食物，是看他如何頤養自己。天地養育萬物，聖人養育賢能的人，從而養及萬民。可見，養育因時制宜的道理，太偉大了！
象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。
這一卦，上卦「艮」是山，下卦此卦山下有雷，為上止下動之義，即頤口之用也。夫言語者，禍福之所由招；飲食者，疾病之所由生。動止得其道，斯言不妄發，食不過度矣。君子觀頤之象，而知其所慎，知其所節；大之則命令所出，慎之而無失，貨財所入，節之而無傷；極而言之，則養德以養天下，皆无不然也。
「震」是雷，春雷在山下震動時，山上的草木，萌芽生長；所以，象徵養育。君子應當效法這一精神，言語謹慎，以修養德性；節制飲食，以營養身體。
※頤之上下二陽爻，似唇，中四陰爻，似齒，又上止下動，此頤之象也，人之養生在于飲食皆從口入，故以頤為養之象，又以頤為靈龜，自養生氣皆在靜，靜而久故以壽曰期頤也，夫上之養下，當觀其下之人焉，不在其下之人亦觀其自己焉，如正則相養之道盡，如不正則相養之道未盡。《大象》山下有雷，取其所養至大至剛之氣，凡言論從口出，而食從口入，其口動而能止，故有謹節之象，言語不真，則傷氣，飲食不節則傷生，此君子之自養也。然慎言非默，當其可，則諫死不羨括囊；節食非矯，當其不可，則采薇不羨林肉。巽宮四世卦屬八月，納甲是庚子、庚寅、庚辰、丙戌、丙子、丙寅，如生于八月及納甲本命年者，功名富貴人也，又二月至七月生者及時，若九月以後者為非時也。
邵曰：上止下動，而中虛，順之象也，君子體此，慎言語以養其德，節飲食以養其身。得之者，謹言慎行，存愛人利物之心，守淡節慾有攝，成家之智，稟性儉約多慮役心。喜春令，餘皆不宜。
詩斷秘訣：
丹桂飄香日，功名事延遲，人行千里外，觸景正芳菲。
五陽
莫愁奔馳行路難，艱辛歷盡始清閑，前途若遇朱紫客，不久騰踏上九天。
五陰
分定隨緣未可移，狂圖躁進召災危，能行防謹無留戀，可變災殃作福基。
厚福過平生，官資應上鄉，晚年終始好，坐看子孫榮。
【頤卦總占】
【問征戰】：上止下動，防隊下有妄動招亂者，或機密漏泄，或酗酒啟釁，最宜謹慎。
【問功名】：山下有雷，雷發聲而山亦鳴，有聲名騰達之象。
【問經商】：頤象內動外止，主貨物內地升動，外地低落之象；又恐販貨出外，一時不能銷售。其貨物大約不離食品。
【問家宅】：艮山欲止，震雷欲動，山在上，雷在下，恐地盤震動，宜防火災。
【問疾病】：上止下動，山屬土，雷屬火，主上焦寒閉，下焦熱瀉之象，必待五爻，《象》曰“順以從上”，庶上下通順乃吉。一爻一日，必至五日可愈。
【問行人】：內卦動而外卦止，必已動身，外事阻止。上九曰“利涉大川”，知必從水路而來，近則六七日可到，遠則六七月方歸。
【問六甲】：生男。
【問失物】：山下有雷，知其物為重物壓止，一時不見，待後可得。
【問訟事】：主為言語飲食細故啟釁；下欲動而上止之，必有上官出而阻止，不終訟也。
【問婚姻】：頤養也，婦主中饋，有養之義。外夫內妻，內動而外止，有婦從夫之象，吉。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
「龜」在古代用來占卜，又能多日不吃不喝；所以稱「靈龜」。「朵」原義是樹枝下垂，「朵頤」是下顎下垂，張口想吃東西的形象。「爾」指「初九」，「我」指「六四」。「初九」陽剛，在最下位，是社會下階層剛毅的人。但因與「六四」的小人相應，以致產生貪欲，蠢蠢欲動，將自己如同靈龜般的智慧捨棄，呆呆的張著口，觀望他人手中的食物。「象傳」說：祗羡慕他人的富貴，不知道運用自己的智慧，並不足以富貴。這一爻，說明臨淵羡魚，不如退而結網的道理。
※二陽爻分為上下之主，上九為上體之主，故曰由頤，初九為下體之主，故曰朵頤，乃是動口也，不自養而觀他人所養，其辭自上九發問，以上九為我，初九為爾，以六四為靈龜，則象自分曉。數卦協吉，乃因人成己，他邦立基，貴力之淺，防貪之失，所得者少，所喪者多，古人有曰：貪看天上月，却失掌中珠，又曰：貪他一粒栗，失却半年糧。數卦不協，為小人之體態，貪污之人，必遭凶禍。歲運逢之，能守正道，則得長久而無失也，不然則有獄訟驚危之災。
邵曰：龜能宴息不食朵頤，則見食而更貪也，得之者，委靡不能自立，但看人之作為而有垂涎(ㄒㄧㄢˊ)之想，務宜安分守澹(ㄉㄢˋ)，不可妄思。
詩斷秘訣：
一封文字兩回求，不遇知音事不周，金鼎有時調象口，功名成就又逢秋。
舍東欲就西，重山可立基，遇人超事處，十六遇寒啼。
紅紫無顏色，飄零一葉風，鄰雞驚曉夢，心事轉成空。
【頤卦初九爻占】
【問征戰】：古者行軍必先占卜，以定吉凶，爻辭曰“舍爾靈龜．觀我朵頤”是不畏神明，而徒貪財物，故曰“凶”也。
【問營商】：初爻為一陽之始，變而為剝，剝者解剝也，《象》曰“不利有攸往”，營商恐難獲利。爻辭曰“爾”“我”者，主賓也；“朵頤”者，口之動而食物也。舍“靈龜”而觀“朵頤”，有利亦恐為他人食沒也，故凶。
【問功名】：“靈龜”者內心，“朵頤”者外貌，舍內而求外，舍己而觀人，徒慕虛聲，必無實學，功名難成。
【問家宅】：宅中六神不安，恐有外鬼作祟，動來求食，凶。
【問疾病】：病由飲食不節所致，宜向神祈禱，可愈。
【問婚嫁】：爾我者，男女兩姓也，“舍爾”“觀我”，顯見兩姓不諧，其故在爭論禮物，必不成也，成亦必凶。
【問訟事】：必由口舌啟釁。曰“舍爾”，曰“觀我”，兩造各執一見，一時不能就理，凶。
六二：顛頤。拂經，于丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
※拂(ㄈㄨˊ)：輕輕擦過；違背，不順。
「拂」是違，「經」是常，「拂經」是違反常理的意思。「丘」是高地，指「上」位。「六二」陰柔，象徵女人不能單獨生活，必須依附陽性的男人。於是，「六二」求養於「初九」。然而，尋求在下方的「初九」供養，就顛倒違背常理；因而，又想尋求「上九」供養。但「上九」的地位太高，而且與「六二」不相應，沒有供養的義務，以致前往凶險。「象傳」說：「初九」「上九」都不與「六二」相應，並非同類；所以，前往也不會有結果。這一爻，說明求養必須依循常理，不可違背原則。
※六二從初為顛頤，違拂其常道也，從上九由頤，則征凶也，上下皆不得志。數卦協吉，守正不動則保其身養其生，亦可度歲月之長也。數卦不協，習學無專，更變無定，交下見欺，親上遭逐，或患顛狂，自受拘束。歲運逢之，進退是非不能遂意，數凶者，葬于丘墓也。
邵曰：以柔居柔，不能自養，而必求養于陽剛，若求于初九，則為顛倒而拂其經常，若求于上九，則非其類，所行實凶。得之者，援下則不得補助之力，攀上又不得提契之人。
詩斷秘訣：
鵬鶚當秋勢轉雄，乘風奮翼到蟾宮，榮華若論當年事，先見聲名達九重。
龍走捲泉擁去，羊行帶水歸，一堆金未見，雙果墬飛枝。
秉燭正當風，漏舟行險水，縫使達平津，尤恐波瀾起。
※鵬鶚(ㄜˋ)：泛指能高舉遠飛的鳥。
【頤卦六二爻占】
【問征戰】：行軍之要，首在紀律嚴明，步伐整齊。爻曰“顛頤．拂經”，是必背違紀律，步伐錯亂也，凶莫大矣。
【問營商】：二爻變損，損，耗損也，于商不利。爻辭曰“顛”曰“拂”，是明言買賣出入不合常理也，故曰“征凶”。
【問功名】：“顛頤．拂經”，是不循常道，僥倖求成，雖得終凶。
【問婚嫁】：六二陰柔居下，不奉上而反養下，是謂顛倒拂亂，不得其正，婦道不可問矣。故《象》曰“行失類也”，凶可知矣。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
「六三」陰柔，不中不正，而且在下卦「震」亦即動的最高位置，象徵不正當的行動，已經到達極點，為達到目的，不惜採用任何手段，違反了養的道理。由於養的手段不正當，養的目的即或正當，也會凶險，以致在十年的漫長期間裡，得不到供養，沒有任何利益。「象傳」說：因為完全違背了道理。
這一爻，說明求養必須採取正當的手段。
※六三資本陰柔，不中不正，居動之極，不知自養，而躁于求養，既拂違自養之正道，又公然放肆，大悖以干上者也。數、卦協吉，或改過自新，蓋變而為賁如濡如，光華潤澤之爻，亦可以做小小規模矣，數、卦不協，則是如此之情狀也。歲運逢之，事宜謹固，不然則冒干災禍，損名喪身，見悲傷之事。
邵曰：陰柔不中正，以處動極，拂違正道者矣。得之者，性多貪求，用有悖戾，宜居自養，不可作為。
詩斷秘訣：
莫愁奔馳行路難，艱辛歷盡始清閑，前途若遇金紫客，不久騰驤入從斑。
動極拂頤凶，十年宜勿用，化翅九霄飛，雷震威權重。
詞曰：事且休，理多錯，日墬雲中，恐承多錯。
【頤卦六三爻占】
【問征戰】：師以貞為吉，拂貞則不吉。頤養也，養兵以備用，養拂其道，則兵不可用。《象》曰“道大悖也”，是犯上好亂，則敗亡必矣，故凶。
【問營商】：商業專在獲利，曰“无攸利”，無論營業之大小，無論販貨之遠近，皆無所得利也。極之“十年勿用”是久久而不成事也，故凶。
【問功名】：功名之道，要在出而用世，得以利濟群民，是將以道養天下也。若拂夫頤之正，而極之“十年勿用”，則將終其身而不得見用也，故曰“无攸利”。
【問家宅】：是宅必久無人居住矣，且恐有鬼祟出而求食，家宅不安，住之不利。
【問婚姻】：主閨門不貞，其婚事亦必過十年可成。
【問六甲】：生男。
六四：顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，无咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
「耽耽」是虎往下注視。「逐逐」是貪得無厭。「六四」陰柔，雖然在上卦處於養人的地位，卻連自己也不能養，祗好顛倒向下求養於「初九」。不過，「六四」與「六二」不同，「六四」與「初九」都得正，而且相應，以柔順正當的「六四」，就養於剛正的「初九」，反而是理所當然，所以說吉祥。然而，柔弱的在上者，求養於剛強的在下者，就會有被在下者輕視要脅的可能。因而，必須像虎視眈眈，威而不猛；而且，要求必須愈來愈嚴格，才能確保無咎。「象傳」說：「六四」反過來向「初九」求養，是為了施予廣大的人民，為養天下而委屈，當然無咎。這一爻，說明求養祗要光明正大，不妨取之於民，用之於民。
※六四為虎視之象，如賢者在上，体貌威重，則下之邪欲者，逐逐而去矣。數卦協吉，大才之人，望端威重，足以進賢，退不肖，立太平之基者也，其兆吉，進取者則虎榜成名，在仕有虎符，或得尊上之光華，以榮其身也，其兆不吉者，虎視虎傷，或色欲或斥逐是也。歲運逢之，進取者成名，仕宦為太守，此吉數皆如是也，數凶者，則為斥逐矣，且有是非顛倒不足之事。
邵曰：四居大臣之位，大乃陰柔，不足自養，是賴養于上九，故曰顛頤。得之者才德為人敬畏，政令為人服從，不能免人妒忌，乍進乍止之態，求謀須賴人可成，更得孫男奉養，享晚年和平之福。
詩斷秘訣：
虎視耽耽吉可舒，山前獲鹿在須臾，雲程自有太來日，急水驚清及自知。
綠樹正陰濃，偏宜待好風，只防身遇虎，井口事相逢。
一事防顛墜，無非仍有是，求望自然成，先難而後易。
【頤卦六四爻占】
【問征戰】：戰士之勇者稱虎臣，亦稱虎賁，皆謂有力也。然必須養其精銳而後用，非徒恃威猛而輕進也，故曰“顛頤之吉”。
【問營商】：“顛”，恐一時物價有倒跌之象。“虎視眈眈．其欲逐逐”，譬言商人謀利之狀，能視其賤價而置貨，故吉而无咎。
【問功名】：功名之兆，自古多取龍虎，是以吉也。“視眈眈”，“欲逐逐”，皆謀望騰達之意。
【問家宅】：是宅必右山白虎居高，有怒目欲噬之形，幸四爻以陰居陰，位得其正，可无咎也。
【問六甲】：生男。
六五：拂經。居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
「六五」陰柔不正，雖然在君位，卻不能養天下，祗好求助於陽剛的「上九」；這樣做，違反常理。不過，這是為了要養天下，不得已的措施，動機純正，祗要堅持正道，就會如「象傳」所說：柔順的依從「上九」，信任對方，坐待成功，就會吉祥；由於自己沒有力量，不可以冒險行動。
這一爻，說明求養祗要動機純正，甚至可以權宜行事。
※六五為一卦之主，其才陰柔，反求上九之養，是拂其經常也，上為大德大賢之君子，五賴之為力，可以貞固得吉，何用涉大川而動乎，小象從上者，謂從上九也。數卦協吉，多享見成富貴，或承祖宗之恩，或倚權貴之門，數卦不協，不見辛苦，亦有受用。歲運逢之，不可乘舟涉遠，在仕宜靜守則吉，常人有依靠。
邵曰：其爻陰柔不正，居尊位而不能養人，反賴上九之養，是拂違常道，守貞則吉。得之者，賦性懦弱，賴眾力以為助，或是非之來，不為大害。
詩斷秘訣：
守舊多災蹇，更張事必榮，幾多財與利，盡向兔前生。
動禁事生憂，強謀事不周，大川墜難涉，籥(ㄩㄝˋ)戶待名求。
※籥(ㄩㄝˋ)：假借為“龠”。古管樂器。
詞曰：退則安，進不可，上下相從，明珠一顆。
【頤卦六五爻占】
【問征戰】：行軍之道，有經有權，謂能達權，似不必拘拘守經也，故“拂經”无咎。曰“居貞吉”，則宜固守，不宜進攻。“不可涉大川”，恐于川流之際有伏兵，舟楫(ㄐㄧˊ划船用具)前往，防有風波之厄，皆當謹慎。
【問營商】：利於坐賈，不利行商，販貨出洋，更為可慮。
【問功名】：出而應試，難望成名。
【問家宅】：上體屬艮，山居則吉，若在臨江近水，其宅不利。
【問婚嫁】：恐有不得媒聘之正者，若能從一而終，則亦吉也。
【問六甲】：生男。
【問疾病】：病在五爻，久則四五月，近則五六天，由於調養失宜。能安居靜養則吉，若冒風雨，涉遠路，恐難治也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤，厲吉，大有慶也。
此卦初上兩剛，合養四陰，初爻在下，震陽尚微，勢力未充；上爻居上，艮陽已極，德足養人，卦中四陰，皆由上九而養，故曰“由頤”，上爻在卦為成卦之主，在爻為養人之主，其任甚重，且以陽剛之才，居危疑之地，茍其稍形驕惰，君疑眾怨，是危殆(ㄉㄞˋ)之道也。故人臣當此，唯常懷危厲之念，斯可保其吉也。伊尹周公憂勤惕厲，終得其吉，即此道也，故曰“厲吉”，以厲而得吉也。養至此，則乾元在我，川可涉，危可濟，溺水不能陷，大海不能阻，夫亦安往而不可哉！故曰“利涉大川”。在君位的「六四」，依賴「上九」，以養萬民；所以說，萬民是由「上九」所養。不過，「上九」是沒有地位的位置，由於君主的信任，地位竟然凌駕君主，就不能不戒慎恐懼，才會吉祥。然而，「上九」剛毅，又在最上位，能夠排除一切困難，毫無忌憚的救濟萬民；所以，「象傳」說：大有吉慶。這一爻，說明供養是善行，值得冒險。
※上九居一卦之上，下之人皆賴其所養，卦有二陽為上下之主，其初九在下為无位，獨上九居師傅之位，得君所倚，得民所載，故頤養天下，皆自己出，故曰由頤也。數卦協吉，位尊德重，常懷惕厲，不自盈滿，如山屹然，至重至定，足以養天下者也。數卦不協，亦是有福有壽，得人心推戴，為鄉間之善士也。歲運逢之，上者信任，下者欽服，或有喜慶，進取者成名。
邵曰：以陽剛而居師保之任，常懷憂危之心，能竭其才以濟天下危難，是成天下之萬安也。得之者，身當大任，有養天下之心，自處尊榮克享天下之福，作事隨心有大成望，利于行險。
詩斷秘訣：
久持忠節不成功，一旦逢君塞路通，巨舟浪靜垂釣至，六鰲擁出大波中。
冗俗區區莫憚勞，塵埃初脫見天高，長江秋色魚蝦足，最好垂綸釣巨螯。
※冗(ㄖㄨㄥˇ)俗：庸劣，平庸之人。 憚(ㄉㄢˋ)：怕，畏懼。
道臨泉水水臨山，路出西南涉險難，若得東風相薦力，幾多名利得非難。
【頤卦上九爻占】
【問征戰】：諺云“養兵千日，用在一朝”，其得效力疆場者，皆由平日教養來也，故曰“由頤”。兵，危事也，不知幾經危厲，乃得此克捷之功，故曰“由頤”。“利涉大川”者，必其軍士同心同德，斯得涉險，如周師之會孟津，諸葛之渡瀘水是也。
【問營商】：商業專在謀利，得利則足以養身養家。然商不能安居而得利也，必將涉歷險途，或遠賈重洋，方可獲利，故曰“厲吉”。
【問功名】：功名一道，由小而大，由卑而尊，然必憂勤惕厲，乃得功成名遂也。《象》曰“大有慶也”，是即所謂得之有喜也。
【問疾病】：雖危得救，故曰“厲吉”。
【問六甲】：生男，故《象》曰“大有慶也”。
文章來源：紫微部落
文章定位：
