（圖為桑原隲藏（1870-1931）博士《蒲壽庚的事蹟》的東洋文庫本封面。最初，《蒲壽庚的事蹟》由上海的東亞攻究會於大正十二年（1923）出版。昭和十年（1935），東京的岩波書店刊行此書，才正式在日本國內問世。平成元年（1989），此書由東京的平凡社重刊，增附桑原的門生宮崎市定（1901-1995）的解說文章，收入該社的東洋文庫系列。全書內容，由大食人的通商、居留中國的大食商賈、居留廣州的蒲姓、蒲壽庚的事歷等四部分組成。在《蒲壽庚的事蹟》一書裡，桑原藉由對這位出身自阿拉伯商人的蒲壽庚之考究，反映出宋末元初中國與阿拉伯的關係以及中國社會的種種，充分展現「桑原史學」尊重事實並以追究的實證學風。故此書被視為桑原博士的代表作，亦是全世界公認的史學名著）
【譯前說明】
京都大學文科大學（即京都大學文學部）創設伊始，即重視以中國為中心的東洋學。其中，狩野直喜（1868-1947）、內藤湖南（1866-1934）為中國學的提倡者。此外，與內藤並稱的桑原隲藏（1870-1931），則是東洋史的提倡者。以狩野、內藤為主的中國學派，和以桑原為首的東洋史學派，構成日本「京都學派」的兩大學問潮流。「京都學派」的精密學風，就在狩野、內藤、桑原及其門生的研究與教育中形成。從「京都學派」的東洋史研究傳承來看，一般都是內藤湖南─宮崎市定這樣的系譜。但作者宮崎並不能算內藤的弟子，實際上，他是桑原的直系門生。只是，在內藤與桑原彼此互異的學問性格中，宮崎身受兩人薰陶，其學問因而成立。作者以恩師代表作《蒲壽庚的事蹟》來概觀「桑原史學」尊重事實並以追究的特色，正是此文旨趣所在。
【作者簡介】
宮崎市定（1901-1995），昭和時期的東洋史學研究者。長野縣人。京都大學文學部東洋史學科畢業，曾留學法國。歷任京都大學文學部教授、文學部長兼教育學部長、人文科學研究所研究員以及法國巴黎大學、美國哈佛大學、德國漢堡大學客座教授。學術研究橫跨中國歷代政治、經濟、社會、文化史，及西亞史、中日交流史、東西交通史等領域，為戰後「京都學派」最富盛名的東洋史學研究者。昭和三十三年（1958），以專著《九品官人法之研究──科舉前史》獲日本學士院賞。平成元年（1989），日本政府頒予文化功勞者勳章。東京岩波書店自平成三年（1991）起陸續出版《宮崎市定全集》，共計二十五卷。
〈桑原史學〉（註一）
岩波書店在相隔二十年後，目前正陸續重版《桑原隲藏全集》共六卷。桑原先生年輕的時候，就被人當成是日本東洋史學的創始者。《蒲壽庚的事蹟》可說是他的代表作。此書為解明十三世紀後半宋朝政府任命中國泉州的南海貿易管理官，即泉州提舉市舶的阿拉伯人之事蹟與當時政治、經濟的名著。
「蒲」這姓氏，來自阿拉伯人之名「Abu」，為歸化中國的豪族。這位蒲壽庚，利用阿拉伯人和中國人的兩種身分，盡享南海貿易之利，積聚了巨大的財富。在促成宋朝滅亡上，蒲壽庚的動向也扮演重要的角色，但中國正史的列傳裡卻不列其名。從史實中發掘出這被湮沒的人物，使之再現於世的，為先生的研究。
桑原史學為尊重事實並以追究的實證主義，而置毀譽褒貶於度外。因此，在先生的全集中，可見到〈中國人吃人肉的風俗〉之類讓人起反感的題目。但這特異的風俗，也是事實，具有該被人知道的價值，所以才敢發表出來。就因這樣，先生絲毫沒有想把自己的學問推銷到中國去。
儘管如此，《蒲壽庚的事蹟》卻在中國學界大受歡迎，商務和中華兩大書店爭著出版漢譯本（註二），學者也相繼追隨其後。在戰前的中國，日本人的研究如此輕易且順利地被接受、吸收，除此書外，別無其他。
（載一九八八年一月六日《朝日新聞》上）
註一：（譯注）桑原史學，指桑原隲藏（1870-1931）的史學。桑原隲藏，明治至昭和前期的東洋史學研究者。福井縣人，東京大學畢業。歷經第三高校教授、東京高等師範學校教授之職後，出任京都大學教授。明治三十一年（1898）出版的《中等東洋史》兩卷，確立了東洋史教育的基礎。而關於東西交流史、文明史、法制史等先趨的研究成果，也獲得極高評價。昭和元年（1926），以專著《宋末提舉市舶舟西域蒲壽庚的事蹟》獲日本學士院賞。其他重要的學術著作有《東西交通史論叢》、《東洋文明史論叢》等書。昭和四十三年（1968），東京岩波書店出版《桑原隲蔵全集》六卷。
註二：（譯注）指商務印書館和中華書局互爭出版桑原《蒲寿庚の事蹟》漢譯本一事。最後，在民國十八年（1929），《蒲寿庚の事蹟》的漢譯本──陳裕菁翻譯的《蒲壽庚考》，由上海的中華書局出版，全書共224頁。
譯自：宮崎市定，〈桑原史学〉，收入氏著，《宮崎市定全集》第二十三卷（東京：岩波書店，1993），頁667、668。
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