吳明輝

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問：“心中妄念紛飛，應當用什麼方法對治？”

答：“佛在《遺教經》上告訴我們，只要能把心制伏，使之專注一處，無論任何功德事業都能成就。”或有人說：“這豈不是與告子所說的不動心一樣嗎？”我說：“不一樣！告子所說的動心，是當心念起時，強加抑止，按捺令靜。而佛所說的不制心，是制使歸於一處，不雜用心。告子的不動心是灰心不起，佛所說的制心，是用心不二。告子的不動心是一種癡頑的豁達空，而佛所說的制心是一種運用理智的思惟修。兩者方法功用完全不同，怎可相提並論！

制心一處的功夫成就了，則隨其所習百千三昧無不具足，所以說無事不辦。告子的強制其心，只辦得一味頑定，如何能有具足百千三昧的功德。不過，有一點還值得參考，告子的這種強制其心雖然遠不如佛所說的制心一處，但初學做工夫的人不妨用作入門方便，但不能當作究竟的工夫。因為若論究竟，正如六祖所說的“本來無一物，何處惹塵埃。”哪，裡還用得著“制”，又向哪裡去求所謂“處”。或有人說：“本來無一物，何處惹塵埃”，這所說的全是空寂境界，豈不正同於告子的不動心嗎？我說：“告子是遏捺其心，使之不動；而曹溪六祖大師無心可動，根本用不著遏捺，怎能說同！”