cool memories 木地板上的太陽系

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家輝：

我們都是「香港仔」，生於斯， 長於斯,， 對這座無根的「浮城」有著血肉相連的複雜感情；我們讀近代史，知道香港是根據不平等條約割讓／租借給英國的，我們（及我們的上一代／下一代）因而活在借來的時間／借來的空間;我們在這裡受教育、成長、談戀愛、成家立室、生兒育女，習慣了此時此地的忙碌和紛亂，偶爾安靜下來，寫一點東西，從中學習思索自己的身份; 我們跟家人飛走了，又飛回來，對這塊土地既熟悉又陌生，漸覺這裡有我們的愛也有我們的恨。

小時候，我們聽人說香港是「東方之珠」; 後來有人把這個島與半島比對陷於水深火熱的大陸，說是「天堂」; 對歷來的過客來說, 香港只是一個等待轉乘另一班機候機室，是亂世的避難所；這裡有宋王臺、蔡孑民墓也有蕭紅墓，有一幕〈傾城之戀〉，成全了一對亂世兒女──范柳原和白流蘇；這裡有鷗外鷗的〈香港的照相冊〉也有黃谷柳的《蝦球傳》；有舒巷城的〈鯉魚門的霧〉和〈香港仔的月亮〉，也有馬朗的〈太陽下的街〉和崑南的《地的門》；有高雄的《經紀拉手記》也有楊天成的《二世祖手記》；這裡有調景調和嶺南新村，也有重慶森林和蘇絲黃的世界；這裡有太平山下和獅子山下的萬家燈火，是「顛覆基地」，是世界上最理想的投資城市，也是一座倒數之城……

家輝，我們該如何把這些「香港碎片」、「香港積木」拼湊出一個完整的形象呢？我們這些「香港仔」所認識、所理解的「香港碎片」、「香港積木」，會成為香港歷史的配件嗎？

是的，香港是一個歷史遺留下來的問題，得留待歷史去解決。是的, 近些時常常聽人說起「香港史」，香港歷史在倒數中也在演變中，人們都覺得時日無多，要趕上去作出階段性的終結了。是的，近些日子，西方 (尤其是英國、加拿大、澳洲等英聯邦成員國) 的學院都相繼開設「香港史」課程了。是的，讀黃遵憲、王獨清等人詩文中的香港， 就覺得簡直是個番邦呢。是的，真的有人說：香港歷史是在一八四一年英國人前來才真正開始的(The history of Hong Kong begins with the coming of British in 1841)。

電子時計在倒數著， 香港史也在倒數著。香港在這個時候，在這個階段性終結的時候，也許真的需要立史了，但那該是怎樣的「史」呢？ 我一方面相信歷史必須是當代史──要是歷史跟當代毫無關係，於我們到底還有甚麼意義呢？另一方面，我又相信歷史必須是黃仁宇所說的「大歷史」，要是不往後看三五百年，末必可以看出其中的契機與端倪。

無論那是當代史抑或大歷史，都必須讓我們從中洞察；為甚麼今時今日我們會生存於如此這般的一個處境。

家輝，到了今時今日，港府對香港的有效管治面臨空前的大挑戰，比如說，本港十五年來照顧越南難民 ，花了近七十億元，如今卻被控告「不合法羈留非法入境者」，變成被告了；另一方面，中方官員說港府要在九七佯前解決船民問題，九七年後中方將取消香港作為「第一收容港」，殖民地政府準備「光榮撤退」，北京政府準備「體驗主權」……香港和香港人腹背受敵，不知用手還是用腳投票，都在徬徨如何迎接最好或最壞的大時代，如何安身立命。家輝，歷史（是的，正是我們這些香港仔的當代史）忽爾在十字路口背手徘徊，駐足嘆息──這就是此時此刻的香港處境了，說有多尷尬便有多尷尬，此時此刻為這個時日無多而進退維谷的城市立史，你說是不是這個歷史非常時期的一大吊詭？