經言眼耳鼻舌為四相，又為四賊，又有無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不知如何解說？ 眼耳鼻舌為四相，是輔佐性王辦事者。若是視聽聞說，用之有偏，即為四賊，傷害本性矣！故孔子以「四......(詳全文)
發表時間：2011-01-12 07:00 | 人氣：860 | 回應：0
身體本是父母所生，亦具父母氣息。九孔長流，種種不淨，四大假合終須敗壞。 故有智者，知身是幻，未死之前，當死一般看待，不過借此幻身，學道修行，此之謂悟身空。 復觀自心，......(詳全文)
發表時間：2011-01-12 07:00 | 人氣：1460 | 回應：0
此是聖門修養的功夫。內而知止為守性，外而知止不妄為。後者自然之意，由知止而定，定而後能靜，靜而心神安，心神安而慮，此慮非他，猶之悟也。慮其何為天理？何為私慾？慮我所行之是......(詳全文)
發表時間：2011-01-05 07:00 | 人氣：447 | 回應：0
此道體也，致者推而極之也，中者性之體也，和者性之用也。古人云：「克念作聖。」故修道以靜心為宗旨，喜怒哀樂為情，有不如無，如此則與天地同體。自己明德之後，更該勸人修真，慈心......(詳全文)
發表時間：2011-01-05 07:00 | 人氣：920 | 回應：0
知止而後有定。（佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。）知止，不受明師指點，難知止。 定者在聖不增，在凡不減，定而不遷之意。下句而後能靜、能安、能慮、能得，上句獨用「有......(詳全文)
發表時間：2011-01-05 07:00 | 人氣：274 | 回應：0
此是守玄工夫。三花者精氣神也，人身為爐，玄關為鼎，道家安爐立鼎，即是此工。五氣者，五臟之氣也，而心一靜，濁氣變為清氣。守位玄關，默默綿綿，若亡若存，多多益善，至道凝矣！...(詳全文)
發表時間：2010-12-29 07:00 | 人氣：480 | 回應：0
吾道所講智慧，就是性命。照見為之「智」，能具眾理了解為之「慧」。能應萬事，知行合一，體用兼賅為「智慧」。 怎麼說呢？人在先天時，是乾性、坤命；一落後天，乾失中爻之陽，入......(詳全文)
發表時間：2010-12-29 07:00 | 人氣：777 | 回應：0
三五不止道家說，儒釋亦同。儒為三綱五常，釋為三皈五戒，道為三花五氣，名異理同，功成時，一仙一佛一聖。此是外三五，還有一內三五，尤為簡捷。 無極老母壇詩云：「二五相交產命......(詳全文)
發表時間：2010-12-29 07:00 | 人氣：1284 | 回應：1
看經原為求法，既已得法，即不看經亦無妨礙，祇要守著一點性靈，即是一部無字真經。況且佛經，總共五千四百八十卷，一日看一卷，十五年才看完，日月如梭，那有這大功夫！然而也不可不......(詳全文)
發表時間：2010-12-23 07:52 | 人氣：320 | 回應：0
發於氣性者為人心，發於理性者為道心。凡人都有人心，又有道心。人心危而不安，道心微而難見。不能制住人心，則道心日亡。能以制住人心，則道心日現；為仙為佛為聖為賢，就不難了。 ......(詳全文)
發表時間：2010-12-23 07:50 | 人氣：2119 | 回應：0
地點不同，來處也不一。魂藏於肝，魄藏於肺，乃人二氣之靈者，氣在則存，氣散則亡。所謂「不增不減，不垢不淨」，「入水不溺，入火不焚」，換房而不換主者，惟真性也。所以魂魄二字，......(詳全文)
發表時間：2010-12-23 07:47 | 人氣：755 | 回應：1
人性之善惡，即由理性、氣性、質性而定。理性本來靈明，純善無惡。氣性清濁不一，可善可惡；質性純係物慾，有惡無善。所以理性用事，五常發現，一切作為，均能合中；氣性用事，清濁不分；質......(詳全文)
發表時間：2010-12-15 05:00 | 人氣：922 | 回應：0
動物只可分為五族，即羽毛鱗甲裸是也。羽族秉南方火氣而生，故能高飛。毛族秉東方木氣而生，外柔內剛。鱗族秉北方水氣而生，潛而能游。甲族秉西方金氣而生，外剛內柔。惟獨裸族，秉中央土氣......(詳全文)
發表時間：2010-12-15 05:00 | 人氣：2064 | 回應：0
其理很簡單明顯，就是因為各人之氣稟不同，物引有異，而理性之發展不一樣。氣稟淺而物引少，理性發展強，立志效法古聖先賢者，就是聖人賢人；氣稟深，而物引多，理性發展弱，貪戀鏡花假景者......(詳全文)
發表時間：2010-12-15 05:00 | 人氣：2208 | 回應：1
理天就是真空，沒有形色，沒有聲臭，只是一團虛靈。潛的時候，至虛至靈，寂然不動，大無不包；現的時候，至聖至靈，感而遂通，無微不入。雖是沒有形色，而能生育形形色色；雖是沒有聲臭，而......(詳全文)
發表時間：2010-12-08 05:00 | 人氣：1768 | 回應：0
