道德一貫，上下一致，本質相通，休戚與共。
貪慾是背道害德之禍根，應於去除，道者以正積德，德者非邪積善。貪慾者雖有善念卻無善心；雖有善舉卻無善果，反害受者背負莫名。雖有善心，卻無善果；雖有佛心，卻無佛位。既已存貪慾，表以不足，何有善舉善心？其善非善，其善舉是對道德的踐踏，其善心是對道德的汙辱。遠道已無德，遠德無善心，何有德？焉有道？
天下事有一得必有一失，常守善道其德越高，德高但必有一失，其失是後天利益之損，反得德善。反之，得後天利益之得，卻失善德，邁向地獄。人生盡在得失之間，失的未必失，得的未必得，只在於失的是什麼？得的是什麼？
天下事有一得必有一失，得富貴名利必失之一方，失之富貴名利也必得之一方。得失孰重，各自選擇，擁有身外之物，雖美好也未必真快樂；失去身外之物，雖艱困也未必真痛苦，唯擁有真實真放心，視身外之物為無物，身外之物是福是禍，是吉是凶，不及至終孰能難料，雖難料，但已先失之一方。凡人常幻得，確常患失。執之得失具於兩中，得失兼具，得之補失。如何兼具？中庸也。
有道必有理，有道必有德，知道守德，德自歸於道，一言一行，皆不敢有自恃自矜之念，以道德求勝自我，道德比生命更重要。每個人都有弱點與缺點；每個人都有優點與專精。惡人攻其弱點與缺點，善人反揚其優點隱其缺點。惡人之攻擊反顯小人之為，善人之讚揚顯有德君子。
道德可以彌補智慧的缺口，智慧不能彌補道德的行為。尤其用智慧行不道德之為更是惡惡，夾富貴權勢之威行背道違德之事更是惡惡之首，靠權勢之威借勢借端是惡惡之羽。道德不守，流於惡。造化由此而出入，容體自此而成就，善惡就此分離，天地就此而決。
財可失、身可敗、名可裂。德不可敗，道不可無。財失可再營，身敗名裂可重塑，財失可再發。敗德已無道，無道已失本。縱使有再多的財，有身價名望地位，失去道德靈魂的軀殼，一切皆枉然。可失財、身敗、名裂，也不可敗德，財可失、身可敗、名可裂道德尚存，來日就有機會騰達。道德已敗壞，縱使有再多的財、更高的權位，享盡權位至上，物質主義，的貪婪文化，沈溺於榮華富貴，權位勢威，只是處於短期利益的享受，更危害道德。當位失權微，則是陷風暴之時；付出代價的時候。禍難避。雖有身價有名望，卻被貫上惡名。
雖身處窮困憭慄，覓食辛苦，但心性逍遙自在，安然自得。安然享受於心裡，卻煎熬於物質。若自囚於身外之物，為求名而鬪智賣力；為利益而逞兇鬪狠；為權勢而權謀鬼詐，雖獲益豐碩，可享盡運用，但已失道德。享受於物質，卻煎熬於心裡。雖獲利豐富，生活奢華揮霍，但囚於形骸之刑房，精神心性卻貧乏。何必自囚身外之物？役身外之物？故首富常嘆願當窮小子，名人常嘆願當無名子，巨星常怨隱私被窺，權勢常嘆願當泛泛之子。顯見身外之物異常困其中，難圖一時清悠，一心清淨，常累其身，常憂其心。得之一方，也必失一方。蘇東坡曰︰「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」放眼天下現實社會，何曾幾人能像東坡一樣驚醒此身非我所有？而奔波道途？而追求身外之物在所不惜。心性主義是長期的務實者，雖乏物質，本性卻豐富。心性是實物，精神是象徵，物質是虛實。常人追求物質，聖賢卻尋真還本。
與德賢處少過錯，過錯無心之誤；與德賢事無誠信之慮；與德賢遊則非形骸之遊，遊乎塵垢之外；與德賢樂是心性之樂，樂乎心性之內；與德賢言是道德之言，言乎大道之音。與德賢相處、共事、同遊、同樂，恢恢然而優優乎，德慧有所增長，身心清相。與德為伍，與類共處，寧靜恬淡，樂不可極，欲不可縱。常人看其似愚但樂在其中，看似癡但慧中有智，看其悠但閒中生慧。
與悖德相處則過，過錯是心之誤；與悖德事誠信之慮；與悖德遊則形骸之遊，遊乎心性之外；與悖德樂是身體之樂，樂乎身體之內；與悖德言是非道德之言，言乎道德之外。與悖德者相處、共事、同遊、同樂，憂憂然而險險乎，德智有所損，身心汙垢。雖有容觀，但伴君如伴虎，提心吊膽。與惡為伍，與類共處，喧鬧煩囂，樂不可支，縱慾恣意。聖慧看其樂但樂中生悲，看似福但福中生禍，看似鬧但翻中求宜。患從貴起，禍自福生。
德者不與狼共舞，與魔鬼共處。類與不類，相與為類。德與不德，惟道是從。是以德賢終日不離輜重，燕處超然。與德賢處則無過，與道人處則無犯。言行不失於道；動靜不離於理；生活不損於德。在言行、動靜、生活於自染、人染、染人於不知不覺中聖慧有所增長。道德勿以強加諸於人；道理勿以強加貫於人，而是培養道德，走向光明，邁向文明。
身體可髒，髒可洗；靈性不可髒，髒無法清。時時拂拭靈性的塵埃，否則無形之塵埃染了心靈難以清除。紅塵競逐中，立刀山設火海，使人落入陷阱，不友善之舉，心懷不軌，雖成卻帶來不德之為，成為王敗為寇，這就是社會。雖成但非耀非光非明。
饑之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥，困厄饑寒，而起盜心。知無可奈何而能安之若命，唯有德者能之，為何德者能之？缺德者不能之？蓋因道也。德者深悟惟道是從。
道德責任當然應涵蓋行政、政治、司法、社會、人群責任是謂道德責任，非只負道德局部責任而已，不負行政、政治、司法、社會、人群以外道德責任道歉而了事。如此之道歉了事，而是虛有其表，非實質而真誠之負責。鞠個躬，道個欠，下了台，就沒事？別忘了世襲緊跟在後，幽靈不散。
於官應負官方責任，於政應負政治責任，於商應負商業責任，除應負責任外也應負司法責任，難道只有俗名虛體受罰外，天名聖體卻不用負責？若如此何有天權可言？公義天理？俗名虛體受罰雖失自由，然天名聖體受罰才是後果。
不道德之事，不只該負各崗之責，除應負人權之司法、政治等之責外，也應負天權之責。人權事由人處理，天權事由天處理。若只負人權之責，可有道德？可有天理？焉有公義？
可怕的是服罪不知罪，可恨的是知罪還造罪，可惡的是怨恨未必盡釋又造罪。恐言辯而不及，為罪而脫。有些人不要臉更沒良心，惡名昭彰，既臭又惡。何有道德可言？人權可議，別忘了世襲緊跟在後，孔德之容，惟道是從，惟德是依，依乎天理，天理？公約也。
是否去不該去的地方，作不該作的事；是否該去的地方，該作的事。是罪之增加還是德之累積，怋心自問，是德是罪，心知肚明，瞞得了別人，騙不了自己，只是不勇於面對，雖不勇於承認，但善惡不因承認否，善惡還是繼續運轉累積。善惡攸關德，善惡有連貫性、儲存性、不終斷。就如電子郵件，雖已關閉電源，但郵件還是繼續運轉累積。又如電腦影幕，雖化為最小化視而不見，但影像數據資料、幕畫，…繼續運轉存記。所作為所言行之善惡還是繼續累積，只要作一分就記一分，不少記也不多計，如實詳錄，不因巧辯而無。
有德未必有道，有道應有德。德表於外，道蘊於內， 藉德照亮道，道是德的本體，德是道的作用。守德之好人不一定成功，不守德之爛人不一定失敗。故，為了成功的利益，只得將道德擺一邊，利益擺中間，道德無罪，利益卻豐富。只有利益，沒有諾言，心中只有目的，毫無道德，為達目的不擇手段。不德之徒，小謊圓大謊；先於甜頭，再而宰之。雖謊無罪，但損道德，經常滿口謊言不知懺悔已礙道德，已造罪業，往下沉淪，患重貴輕，禍自害生。陰詐險惡，傷天逆理之事，若無人禍，也必天譴。
廣識者，見聞越廣，處世越多，歷練越深，則處事越機巧，性靈卻蒙蔽越厚，汙染越深，紅塵不止，垢積不清，不清則不明。處世手法之熟練，其光明之面卻隱藏不為人知的黑暗面。一語道破︰「刁滑笑匠。」刁滑笑匠，卻暗藏漩渦洶湧。越刁越成蠻，越滑越成溜，越笑越成獰，越匠越成精。越蠻溜獰精越成妖，妖卻不知長袖善舞是刁滑之為，刁滑之威風八面，四面玲瓏，笑匠之假※※，※※※※，為名為利，卻為妖為孽，刁滑之出神，笑匠之入化。※※狡笑寫在臉，訛詐掛在嘴，膩滑玩在手，滑笑匠在體上，笑悍誘在心上，面目可憎！※※是背道害德之危。
道之所蕩，德之無存；皮之不存，毛將焉附？非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不見其終，探奧索隱，孰窺其宗。
為而不爭，雖爭而不鬪。爭而不傷、不損、不害及德 是謂君子之爭。 老子曰︰「上士無爭，下士好爭，上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。」又曰︰「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」凡人爭一時，非爭萬世；眾神爭萬世，非爭一時。道在今朝，德在千秋。
博愛之謂仁，行而宜之謂義。由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶吉禍福。甚惡者常善利用德者的德性，詐騙其財物，汙毀其美德，是惡中之惡、不德之惡。
經不起道德以外的誘惑，道德已被惡魔收買，甘心情願為惡魔為伴共舞，利益被惡魔虜走，幽靈不散，本性卻淪喪。智者勿當惡惡之傀儡，勿淪惡惡之工具，善用聖體，莫用於惡。
捨棄斷絕的妙行密徑之妙化，能解天下仇，能化世代怨，能除宿命命。將有改世道之微，再建世道之盛，再朔光明的社會，文明的人類。
祝 神降無憂 主賜盈盈 帝福安居
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