偶像
像者，有人像、雕像、畫像、文字像等。信其仰，崇其拜，信仰崇拜必有對象，對象既「偶像」，崇拜之人謂之偶迷。人人皆「偶像」，崇拜之偶像，則信其「言善行」，「心善淵」，「與善仁」，「居善地」，擇善崇之是喜像，是慈悲博愛和平之形象，偶迷終得善像，善像做善事，行善言，必得善報。反之崇拜之偶像，誤信其「言善行」「心善淵」，「與善仁」，「居善地」，擇惡崇之是悲像；是惡狠之惡像，偶迷終得惡像，惡像做惡事，行惡言，必得惡報。「善善像」，「惡惡像」，視其「言善行」，「心善淵」，「與善仁」，「居善地」而變，面像由心生，善類，可久處，可久留，久之面像善也；惡類，久處，久留，久之面像惡也。故「面像」之像，隨其心而變，隨其行而改，隨其心而生，隨其境而改。「偶像」之「像」隨環境而變，隨「時空」而轉，「偶像」之「像」終成歷史，將被歷史遺忘，短暫的偶像，終必成泡影，此「偶像」名為眾生像。尤其是超級大「偶像」，其光環來的快，去的更快。
宗教信仰，崇拜，已近去乎恥，近乎義；去乎惡，進乎學。信其仰，崇其拜，信仰崇拜必有對象，對象既「偶像」，見佛像，雖不知其人，但知顯赫慈嚴之像，知其赫赫之名，知其日月之德。借由「偶像」外觀形象的悟入，悟而轉入自我內性的「佛像」，行慈悲博愛和平的修持，而非永久存「偶像」之像，則此「偶像」變永久之「著像」，有朝一日此「偶像」必變質，偶像必喪，故不著像，雖不著像，但不離像，崇拜偶像是必然，是階梯，是過程，是妙法。初學見像既信仰又崇拜，迷像乎，偶迷乎；中學見像是像，著像乎，執像乎；大學見像非像，妙像乎。當澈悟後化偶像為真理，不執像，不離像，執像是虛妄，離像是頑空，空而不空，妙不知言，不執不離，空中有像，像中有空，實空妙用，實為妙像。悟出背後的真理時，真常之理方顯。如是之「妙像」不流俗氣，不離像，不執像，像中有像。妙像不隨環境而變，不隨「時空」而轉。金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」見諸相非相，則見如來；則見自性；則見金剛，實為妙像。
濟公活佛：華人都其名，知其事，更知其「像」，其「像」是：破衣裳身上穿，東補又西貼，上下不整齊，五顏又六色，大小均不一；破扇子手上搖，長短不整齊，有洞更好搖，心靜自然涼；破鞋子腳上履，凹凸不成形，有洞更通風，破舊好行走。顏色、大小之布，均是施主結緣之聖物，誠心誠意之恩典，施品不分貴賤，珍惜施主施捨之每一物，顏色大小，用之極也，不可亂用，誤用，棄之不用，怎可辜負施主之真誠，有失修道之本色。濟公活佛之啟示是：五顏又六色，是不分種族人群，也不分色種，一視所己。大小均不一，是不分富貴與貧賤，施主都是朋友，都是恩人，結佛之緣，一視所己。補，東補西補，補衣、補帽、補扇、補鞋。補之啟示：缺甚麼，補甚麼，缺哪裡，補哪裡； 天母所生人人皆有之，仁，義，禮，智，信之美德，諸多眾生，美德之本性，早已漏失忘丟，所漏失忘丟應補回，漏甚麼，補甚麼，失甚麼，補甚麼，忘甚麼，補甚麼，丟甚麼，補甚麼。今世人只貪富貴利祿，而不貪道德倫理，而不尋道德，不補已漏失忘丟之美德，甚哀！世人笑我醉癲，視我天天醉，豈知人人皆醉，我獨醒。世人迷於富貴名利，醉於酒色財氣，迷醉身外之物。世人天天追求身外之物，不尋漏失忘丟之美德，內心空虛一無所有，可悲！我獨，修補漏失忘丟之物，故內心無所不有；不求身外之物，故身外一無所有，不知是誰醉？不知是誰迷？百年後便知曉。濟公活佛所到之處，處處皆歡迎，家家皆高興，人人皆彌勒，在歡喜中結聖緣，在人群中尋龍（孔子因大道既隱，始週遊列國，人群尋龍，尋德覓賢，明傳四書，暗傳大道），覓德賢有緣之士。
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