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Nanette Christ Johnson畫的彌勒佛 :::
Nanette Christ.jpg
「Nanette Crist Johnson」是靈感敏銳且頗具名望的美國靈通畫家，據說當她靜坐冥想時，可以看到已經作古的聖人或歷史人物的相貌與幻相。
現在在宗教相關的網站上，Nanette Crist Johnson畫的一幅聖畫引起了很大的迴響。
她於1996年參加「地球村科學會議(Global Science Congress)」時，也將這幅畫 附加於當時提出的論文中，這是她從阿卡沙祕錄( Akashic record)看到天上彌勒佛影像後畫下的。
阿卡沙祕錄會如同全像影帶(Holographic video tape)一般顯現一段時間，這可說是如同佛陀以無限三昧鏡進出三千大千世界的次元。
Nanette Crist Johnson表示她在地球村科學會議之前，通過深入的冥想，看到了天 上的彌勒佛，並將彌勒佛的樣貌畫出來。畫中的天上彌勒佛穿著韓國傳統皇宮服飾，頭戴皇冠，令人驚異的是，彌勒佛的長相與統一教的創始人文鮮明總裁三十歲時的相貌一模一樣。
文總裁年輕時照片.jpg
一直到今日仍然相信彌勒佛將降臨在韓國的甑山敎，以這幅畫來傳揚自己的宗教；後來一名外國人在瀏覽網頁時發現，並將此訊息告知統一教會。
這位外國人將此畫像上傳到統一教會的網站，並留下了一段訊息如下。
- 我認為來到統一教會網站的人是尋找真理的人，因此我留下這些資料。我並未加入任何宗教團體，但我是一個渴求真理的人。這幅天上彌勒佛的畫像是1996年於「地球村科學會議」發表的論文資料中的一項。
在我看來，畫中彌勒佛的相貌，很明顯的就是統一教會文鮮明牧師年輕時的模樣，我原本懷疑這是貴聯合會的安排設計而親自調查，發現跟貴聯合會一點關係都沒有。
以下是上傳到網站上的畫像旁的英文解說，經翻譯後的內容。
這畫像是將在這時代降臨的彌勒佛，這一位將在家庭中實踐真愛，並將此典範顯現給全世界人類，以教化他們，使他們過著豐富的人生。他將創造這時代的黃金時代與理想世界。(譯者：原文是英文，如下，請參考。)
統一教創始人 文鮮明總裁自傳影片
[參考資料] 眞表律師傳揚的彌勒信仰的本質
眞表律師(734-)是1260年前統一新羅時代的一位佛教僧侶。他12歲時在位於全北金堤郡的金山寺剃度出家，他懷抱著一個夢想，就是希望能直接向彌勒求法，並揭開「大道」。
新羅景德王21年 (762年)，他29歲那一年，採用必須獻上生命，犧牲自己肉身的修行法──「亡身懺法」來修行，他用石頭敲打全身，日夜不停懺悔二十一日。當二十一天一結束，他即悟道、開了天眼，從兜率天彌勒尊佛獲得啟示說「要拋棄現世的肉身，領受大國王的體重生」。
此外，眞表律師悟道後，在未來的宇宙時間帶上清楚地看到一千多年後宇宙將會發生大變革，因此他懇切的祈求彌勒尊佛，希望變革時期彌勒佛出世(彌勒降生)後，自己也能出生，為拯救億萬蒼生進上一份力量。
眞表律師覺悟自己所處的時代並未迎接能為人類做出大貢獻的時代因緣，因此在彌勒尊佛面前深刻地立下誓約，希望千餘年後，彌勒佛誕生之時，就算是有點晚，也要再次誕生於地上，拯救這迎接新世界的時代中的所有眾生，因而獲得啟示要在金山寺塑一座蘊藏彌勒降生密意的彌勒佛像。
彌勒信仰隨著百濟佛教的傳承而流傳下來，這信仰是在全世界中，唯獨韓民族擁有的傳統信仰體系，也是釋迦摩尼佛所說的一切佛法的最終結論。
彌勒Maitreya和彌賽亞Messiah同源(文/李守力)
彌勒Maitreya彌賽亞Messiah，他們兩個讀音相近，意義相近，都有未來救世主的意思。
這兩個概念應該是同源的，兩個在不同宗教出現的概念，如此的相似，沒有任何的繼承關係的可能性是很小的。
根據上海復旦大學 錢文忠 教授的考證，西元前1000年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、兩河流域和埃及在內的廣大地區，流行著一種未來救世主的信仰，耶穌宗教裏的彌賽亞，就是這種救世主信仰中最有代表性的一種。這種信仰在聖經《舊約》裏面就已經有了，它都是反映了被壓迫的民族對自由和幸福巨大的渴望。而印度的彌勒信仰，在學術界已經確認，和這種全世界範圍的救世主信仰是密切相關的，彼此影響的，印度的彌勒信仰就是救世主信仰的一個組成部分。用最簡單的話來說，彌勒之所以是未來佛，是未來的救世主，有印度的根源，也有更廣大範圍的全世界或者古代世界的根源，是當時普遍流行的彌賽亞信仰的一個部分。
所以這就是彌勒Maitreya，彌賽亞Messiah兩者之間發音很相似，因為有共同的來源。
彌勒，在梵文裏面叫maitreya，巴厘文裏面叫metteya，一聽就跟彌勒沒關係啊。大唐玄奘法師毫無疑問地發現了這一點，因此玄奘說譯錯了，應該翻譯成“梅但利耶”。大家並沒有接受玄奘這位頂尖高僧的意見，還是還管他叫彌勒。彌勒是音譯，還有一個意譯，叫“慈氏菩薩”。怎麼會出現這個情況呢？早期佛經的原本大多是“胡本”，是用中亞和古代新疆的語言文字寫就的，並不是規範的梵文。因此，“彌勒”很可能是從吐火羅語的metrak翻譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲，慈愛）有關，所以“慈氏”乃是意譯。
「彌賽亞」的字義。英譯文Messiah從希伯來文Masiah(有時寫為mashiach)翻出來，這是一個普通的形容詞，意思是「受膏的」。希臘文把它翻成christos，「受膏的」，由此引出「基督」(Christ)。「彌賽亞」與「基督」基本上意義相同，我們指耶穌為「基督」，新約作者亦把他等同於猶太的彌賽亞。
附：彌勒的事蹟
彌勒，全譯梅達麗（maitreya），又譯為慈。彌勒是姓，名阿逸多，義譯無能勝。西元前六世紀人，與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村，波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴，聰慧異常。按印度的習俗，生了孩子要請相師看相。相師驚異地說：‘此兒具足輪王相，長大必然要當轉輪聖王’。這話很快傳到國王耳裏，滿朝文武惶恐異常，怕國內要發生政變。急欲覓得此子，加以殺害。其父預感大禍臨頭，即將其匿藏于母舅家中。及長，舅氏慮其禍終不能免，即令其見佛聞法，從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中，出家後，依然交遊族姓，喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要。唯彌勒受之，並天天穿在身上，到處乞食。引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裏說：‘憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好遊族姓’《法華經序品》文殊也說他‘心常懷懈怠，貪著于名利，求名利無厭，多遊族姓家’說明他這一習性的養成，並非始於今日，而是有其深刻的歷史根源，由來已久。
彌勒學佛的歷史，比釋迦牟尼資格要老得多。但他因喜好交遊，愛吃穿，而重視慧學。勇猛精進，不如釋迦，結果是後來居上了。在《彌勒菩薩所問本願經》裏，釋迦回憶說：‘彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺’。‘我以十事致最正覺：一者所有無所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道’。
彌勒出家後，不與小乘比丘為伍，生活或修學。而與文殊、普賢、觀音、大勢至等大菩薩同事，所以在大乘法會上，彌勒都佔有重要的席位。如《華嚴經》彌勒故現樓閣，而令善財入於法界。《般若護國》為波斯匿王酬量希相，法華會上，而與文殊共任流通。《解深密經》釋迦以瑜伽了義之教，傳與彌勒，九百年後，暢弘於世。
釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，次當作佛。這件事引起一些比丘的非議。如在《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，優波離問佛：‘此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖複出家，不修禪定，不斷煩惱，佛說此人成佛無疑，此人命終生何國土？’釋迦牟尼回答優波離說：‘十二年後，彌勒於波羅奈國，劫波利村，大婆羅門家，本所生處，結跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明顯赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如鑄金像，不動不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧般若波羅密，字義炳然。時諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率天，七寶台內，摩尼殿上，獅子床坐，忽然化生，於蓮花上，結跏趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相，八十種好，悉皆具足，與諸天子各坐華座，晝夜六時，不停地轉大法輪，度諸天子’。
在優波離等人的眼中，彌勒是一個‘不修禪定，不斷煩惱’，‘未盡諸漏’的一介凡夫。釋迦選這樣的一個人接班，記□作佛，是難以想得通的。說明二乘人的偏見，對一乘佛道是不能望其項背。彌勒精神體現菩薩在艱苦條件下，行菩薩道，著重利他。於利他中實現自利，完成佛國依正莊嚴。
過五億七千萬年，彌勒當下生於閻浮提，證得佛果。那時閻浮提的情況大致如下：
（1）自然條件：國土長十千由旬，廣八千由旬。土地平坦如鏡，名華軟草，遍覆其地。種種樹木，華果茂盛，其樹悉皆高三十裏。
（2）居民：人壽八萬四千歲，智慧威德，色力具足，安慰快樂。唯有三病：一者便利，二者飲食，三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。
（3）城市：城市次比，雞飛相及。有一大城，名翅頭木，街巷道陌，廣十二裏，掃灑清淨。有明珠柱，皆高十裏，其光照耀，晝夜無異，燈燭之明，不復為用。時世安樂，無有怨賊劫竊之患。城邑聚落，無閉門者，亦無哀惱，水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。
（4）政治：時有轉輪王名叫儴佉，有四種兵，以威武統治四天下，王有七寶，又有四大藏，各有四億小藏圍繞。珍寶湧出，無守護者，眾人見之，心無貪著。
彌勒下生後，也如釋迦有托生、出家、成道、說法種種示相。
（1）托生：有大婆羅門名曰妙梵，女曰梵摩波提、彌勒托生以為父母。彌勒生後，膚紫金色，身高千尺，胸廣三十丈，面長二十丈四尺，具足三十二相，相好端正無比。
（2）出家：彌勒觀世五欲，致若甚多眾生沉沒在生死海，甚可憐湣。如是正念，不樂在家。感王施物，終歸毀壞，知一切法，亦皆幻滅，修無常想，出家學道。
（3）成道：彌勒成道，坐於龍華菩提樹下，即日成就無上道果，應時三千大千世界六種震動。地神乃至諸天，各相告曰‘當今彌勒已成佛道’。
（4）說法：時有魔王，名曰大將，率欲界無數諸天至彌勒佛所，請說施論、戒論及生滅之論，乃至諸佛所說，苦集滅道。時座上有八萬四千天子，得法眼淨。彌勒有三會說法：初會有九十六億人，得阿羅漢。二會有九十四億人，得阿羅漢。三會有九十二億人，得阿羅漢。彌勒說法常贊釋迦功德。彌勒壽命八萬四千歲，般涅盤後遺教存世一萬四千歲。
（5）弟子：儴佉王將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門。大臣長者，亦複如是，各自念言：雖複千億歲，受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財產，所不能救，世間無常，命難久保。我等今者，宜於佛法而修梵行，念已出家。
（6）涅盤：彌勒壽命八萬四千歲，入涅盤後，遺法留存一萬四千歲。
季羨林：佛家的彌勒佛Maitreya就是基督教的彌賽亞Messiah
2010/04/11 10:50
昨天早上，著名的國學大師、佛學家、翻譯家季羨林以九十八歲的高齡逝世。季羨林大師和其徒弟 錢文忠 教授的一個重要貢獻就是發現了佛家與基督教之間的聯繫，那就是「佛家的未來佛彌勒佛和基督教的救世主彌賽亞是同一個人」。
我們漢語當中彌勒這個詞語從何而來？這實際上蘊含著人類文明世界一個大謎。
彌勒Maitreya和彌賽亞Messiah
彌勒是音譯，不是意譯。彌勒作為一個曾為古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最早的基本含義是兩個：朋友，和平。這都跟太陽有關，彌勒是類似歐洲太陽神神話傳說中阿波羅這樣的神。雖然我們普遍認為彌勒信仰源於印度，但實際上，它是古代包括希臘羅馬在內的所有文明世界裡所共同接受的一個信仰，
因而也是佛教當中的國際性極強的一個信仰分支。
彌勒和彌賽亞的關係緊密。在西元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、兩河流域、埃及在內的廣大地區流行著一種未來救世主的信仰，當時人們普遍相信，有這樣一個神給人無窮的希望，它在未來會許諾、保證給你一種幸福。這種信仰就是基督教聖經《舊約》當中彌賽亞的信仰。
據季羨林大師和其徒弟錢文忠考證，早期佛經的原本大多是「胡本」，是用中亞和古代新疆的語言文字寫就的，並不是規範的梵文。因此，「彌勒」很可能是從吐火羅語的metrak翻譯過來的，這個字和梵文的maitri（慈悲，mercy）有關.
而西方等待的神叫「彌賽亞」，英譯文Messiah，是從希伯來文Masiah（有時寫為mashiach）翻過來的。Maitri和Masiah二者音近，莫非東西方等待的是同一個神？
吐火羅語中的彌勒就是希伯來語當中的彌賽亞，同一個詞，只不過在西方要讀彌賽亞，而在我們這邊就念彌勒，這樣類似的情況在人類文明史上很多見。
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