台中神社落成於大正元年(一九一二年)十月，原位於新富町(台中公園東北邊，即今台中市立圖書館一旁)，十二月十七日舉行鎮座祭，翌年五月二十九日升格為縣社。昭和十七年(一九四二年)十一月於新高町水源地公園內(今之忠烈祠及孔廟現址)，新建神社升格為國幣小社(註一)，原台中公園內神社拆除。
之後，台中州以台中神社為首，其下管理彰化、清水、員林三鄉社和八所無格社，成為中部的神社中心。
台中神社內主要奉祀以下日本神道教神祇─大國魂命(註二)、大己貴命(おおなむちのみこと)、少彥名命(すくなひこなのみこと)及能久親王(註三)等。其中，大國魂命、大己貴命與少彥名命均為天津神或國津神，能久親王則是類似中國民間信仰之中的媽祖或關帝聖君一般的人身神。
日本設立之神社，它象徵著日本信仰藉著殖民政治而傳布，皇道思想因而擴散延伸。縣社是民間神社，其財源來自各地方政府，國幣社是政府神社，可獲得中央政府財務的資助。
現在的台中神社，僅存參道、石燈籠、柏犬(唐獅子)、神社基座、鳥居與一對刻有天皇家家徽─菊十六紋的銅馬。參道上還有一座小小的石橋，一個個安置於上面的擬寶珠就像是水滴一般，靜靜地安座其上而不知時已遷化許久。
神社高起的基座僅存一對柏犬和一對銅馬，本殿安置的位置上早已經沒有原先的模樣。取而代之的，竟是一尊高約兩公尺的孔夫子銅像。原該立於參道前端的鳥居早已拆除，主體部份也有多處裂痕，目前則是躺臥於台中公園接近火車站那個出入口附近的一片短草坪上。如果不仔細看的話，或許只會以為那些圓柱狀的物體是安放在公園之中的供旅人、遊客稍坐休息的椅子吧。
可惜的是，雖然物體早已頹圮，但是卻沒有任何類似告示牌的文字說明來告訴往來行人台中公園(註四)以前的這段歷史。頹圮的灰白鳥居只能靜靜躺臥於草坪，望著多變的蒼穹，悲嘆著時代變遷後的失落處境。
人們，希望有個安定的社會，而能過過安順平和的日子。那麼，神社們也何嘗不這麼想呢。
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【註釋】
註一‧國幣小社：
雖然今日的日本國憲法已經廢除了政教合一的天皇體系政治，所有神社都是地位均等的宗教法人，但在明治時代，確有將神社依其歷史以及由緒等，將神社分成官幣社與國幣社等。其中，又可細分為神宮、上社(大社)、中社、下社(小社)與別格官幣社。因此，神社的分類一共有神宮、國幣上社、國幣中社、國幣下社、官幣上社、官幣中社、官幣下社、別格官幣社等八種。值得一提的，是關於別格官幣社的部份。一般神社的主祭神／奉祀之對象不是天津神就是國津神，而別格官幣社有趣的地方就在於它的主祭神並非天津神或國津神，這些神社主要都是供奉所謂的「人身神」。例如：建勳神社供奉的是織田信長，豐國神社則是供奉豐臣秀吉，久能山東照宮則是供奉了戰國末期最後的強者─德川家康的遺體。
所謂近代社格制度，乃是所謂依據明治政府的訂定而得來，從維新以來政府就一直持續著全國神社的調查與掌握等，而這個調查到一段落時，也就是明治四年(一八七一年)五月十四日，政府公佈了現代社格制度的基礎，也就是太政官布告「官社以下定額・神官職制等規則」，此布告將神社分成了官幣社和國幣社，官幣社有九十七社列格，而官幣社又分大中小社，同樣的國幣社也分成大中小社，而官幣社由宮中的神祇官祭祀，而國幣社則由地方官來祭祀。換句話說，神社裡的神官在當時也算是所謂的公務人員。不過，這僅限於國幣、官幣系統的神社。
原本「官幣，國幣」等名稱是仿造「延喜式」的社格規範而來，雖然其中還有所謂的府社、藩社、縣社與鄉社等社格，但藩社因為同年七月十四日廢藩置縣的政策影響而絕跡，直到現在也都沒有任何藩社的社格。
除此之外，神社的社格也有其升遷制度，直到日本公佈新憲法為止，總共有兩百二十餘座的官幣社，比當初的九十七座多出許多。
註二‧大國魂命：
大國魂命，即是大和國(日本)國體／意念體／意識形態的主體，基本上大國魂命應該是一個無形體的神祇，但後來因為諧音的緣故，使得大國魂命與大國主命(又稱大己貴命)被認為是同一位神祇。
註三‧能久親王：
能久親王，生於一八四七年二月十六日，是伏見宮一品邦家親王家的第九子，翌年八月三日成為仁孝天皇的養子，稱為滿宮。一八五八年，天皇下召列為親王並賜名能久。
能久親王在一八九五年甲午戰爭爆發時，他率領近衛師團入大連港，進駐金州城。馬關條約簽訂後，又奉命擔任台灣守備，於同年五月三十一日在基隆郡的澳底登陸，展開佔領台灣的軍事行動。
當時的軍事行動阻力非常大，因為台灣只有基隆到新竹有鐵路相通，其餘的道路因為有重山峻嶺阻絕，交通相當的險惡，使得糧食的補給相當困難，尤其是有暴風雨時，路陸交通因河川暴漲而無法通行，海路行船也因風雨太大而沉沒或另往他處避難，到後來日軍只好隨處找尋蕃薯和泥溝中的水來維持勞苦的行軍生活。
但是，對能久親王來說，最大的敵人並不是草木皆兵的農民，也不是台灣惡劣的地形和氣候，而是台灣的傳染病，許多的士兵、少校將是都在嘉義一帶染上了傳染病，能久親王也在嘉義染上了瘧疾，在送往台南後就去世了。
日本人為了紀念他的功績，為他在台灣建立相當多的神社。其中台灣神社，就是今天圓山大飯店的前身。對於日本人來說，能久親王幫日本人得到了台灣，而且在台灣的這場戰役中因公殉職，他對日本人來說，能久親王生前平定台灣，其死後必定會全心護衛日本在台灣的統治，因此，所有所有日本統治者都相信，能久親王是保佑日本人統治台灣的「守護神」，所以在台灣的神社中，大部分的神社都有能九親王的供奉。
註四‧台中公園：
台中公園，原名台中中山公園，於光緒二十九年(一九○三年)落成，為台灣第一座依都市計畫興建的都會公園。園內的湖心亭因為造型特殊，向來都被認為是台中市的地標及市徽。而關於湖心亭的由來，是因為一九○八年台灣縱貫鐵路通車典禮就在台中公園舉行，而湖心亭正是為了主持通車典禮的日本皇室閑院宮載仁親王住宿休憩而興建。不過，現今建物之內空無一物，僅能在午後時間察見三兩老者憑欄而歇，或是些許情侶相親之景。總令人有著因時代的差異，而造成滯留不去的異樣感覺存在於心中不知何處的某個小小角落，揮之不去。
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