廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

625愛的鼓勵 18訂閱站台

廣論消文128  127頁12行-128頁5行 

【瞋恚心中。事想煩惱，如粗惡語。等起者，樂打等欲，云何令其遭殺縛，若由他緣，或自任運耗失財產。加行者，即於所思而起加行。究竟者，謂於打等，期心決定或已斷決。】

(9). 嗔恚(又作損害心-合註)－「嗔恚」的「事」、「想」、「煩惱」是與「粗惡語」相同，「動機」是指要進行打擊別人的等事情的意欲，如這樣想：「假如可以把他們殺掉或綑綁，或他們的財產被他人破壞或自然毀壞，那就太好了！ 」

一、事：是會使自己產生損害之心的友情。

二、意樂：分為想、煩惱、等起三者。

1. 「想」是想要傷害他人；

2.「煩惱」是三毒隨一（任何一種）。

3.   等起：內心有想要打罵、傷害他人的欲望；或希望他人因其他因緣而遭到災難或損失財物等。

「加行」反覆思維要如何來傷害對方。

「究竟」是執意決定進行捶打等事情（對打罵、報復、傷害等方式，內心做出決定，或者已經確定要傷害對方，一旦心意已決，即究竟完成了瞋恚業。）。

【此亦有五，全則圓滿，缺則非圓，謂具五心：一有憎惡心，謂於能損害相，隨法分別故。二有不堪耐心，謂於不饒益不堪忍故。三有怨恨心，謂於不饒益數數非理思惟隨念故。四有謀略心，謂作是念何當捶撻，何當殺害。五有覆蔽心，謂於瞋恚不覺羞恥，不知過患，及與出離。】

瞋恚心也有五種心相，若五種心相都具足了，就是瞋心圓滿，如果有所欠缺，瞋心就不圓滿。

 (1) 憎惡心，就是認為他人對不起自己或損害自己，隨不同情況而生起不同程度的憎恨。

合註語譯：具有憎恨心，也就是對於能損害因緣相順之法，執取其特徵（合註的語譯甚難明白）。（藏文直譯-謂於能損害因相順之法分別其相）（藏文直譯-謂於能損害因相順之法分別其相-益西彭措堪布-是心中隨著與能損害相，相應的法而分別的緣故。）

 (2) 不堪耐心，對於自己所受到的傷害不能原諒他方，也無法忍受這些傷害。

(3) 怨恨心，反覆思惟他人對自己的傷害，非理作意後不斷増長內心怨恨。

(4) 謀略心，就是開始動腦筋，想辦法要如何去傷害對方；心想--如能傷害對方該有多好。

(5) 覆蔽心，對自己的瞋恚心不覺得羞恥，不懂從過患中出離。

【僅成損害心者，謂作是念彼於我所，已作正作，諸無義事，故我於彼當作無義。盡其所有幾許思惟，爾許一切皆損害心。如是願他現法喪失親屬資財及善法等，及願後法往惡趣中，亦是損心。】

僅僅構成損害之心--是心想：僅僅構成損害之心，是指一般的瞋心，包括報復心理、幸災樂禍的心理等。 

「對方已傷害我或正在傷害我。」，接著為了傷害對方而思維。無論思惟多少，這些都是損害之心。同樣的，希望對方的親眷、資財、善法等事情會在今生衰損，又或發願--希望別人在未來生往生惡趣。也都是損害之心

日常法師開示

有一些不是圓滿的瞋心，僅僅是損害心，就是說他傷害我，所以我也要同樣地去報復他、傷害他，只要這種念頭在，都是損害心，雖然不圓滿，但是已經犯了。總之想要損害別人，希望對方現在或將來不好，這些都是損害心（就是不圓滿的瞋恚心）。

益西彭措堪布 開示

對於損害之心，唐譯《瑜伽師地論》中說得更為詳細。譬如，心想：如何讓我能對他自在地捆綁、損害、驅逐、鞭打，或者令他家財耗散，或者奪走他的妻兒、眷屬、朋友、住宅等等。或者心想：如何能使怨家在其他有情處，遭受上述種種苦惱之事。或者願他自然發起如是如是的身口意行為，而導致喪失資財、朋友、眷屬、名稱、安樂、壽命以及諸善法，死後墮入惡趣之中。