廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文127  127頁1行-11行 

【貪欲。事者，謂屬他財產。意樂分三，想者，謂於彼事作彼事想。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂欲令屬我。加行者，謂於所思義，正發進趣。究竟者，說：「於彼事，定期屬己。」謂念其財等願成我有。】

第八個惡業是貪欲。

一、事：是指屬於他人的財富與物資。

二、意樂：分為想、煩惱、等起三者。

1. 想：想貪屬於別人的財物。

2. 煩惱：三毒任何一種。

3.動機：是想把他人的財產，歸為己有的企圖心。

三、加行：內心當中反覆想著怎麼去得到它。

四、究竟：對他人財物，生起「我一定要得到它」的心裡，一旦起了決心要將他人財物收歸己有，即究竟完成了貪欲業。

日常法師開示

貪的對象就是別人的東西。煩惱就是貪瞋癡任何一個。等起是心裡想：這個別人的東西我希望得到它。前面的加行是我們看得見的行為，現在貪瞋癡的加行，就是內心當中起念頭，想著怎麼得到它。至於究竟就是覺得我一定要得到它，如果有這樣的心，那個貪即究竟。

【此中貪心圓滿，須具五相，一、有耽著心，謂於自財所。二、有貪婪心，謂樂積財物。三、有饕餮心，謂於屬他資財等事，計為華好深生愛味。四、有謀略心，謂作是念，凡彼所有何當屬我。五、有覆蔽心，謂由貪欲不覺羞恥，不知過患及與出離。若此五心，隨缺一種，貪欲心相即非圓滿。】

所以，完整的貪求心具足五種條件：

1.具有耽著心－對於自己的受用、享用，具有格外的貪愛之心。

日常法師-耽著心，就是內心當中非常喜歡、非常愛護，對它很執著。

2.具有貪婪心－渴望積聚更多財產。

3.有饕餮心－具有耽戀的心，對於他人的財物等，認為美好並且迷戀耽著。饕餮藏文直譯為貪念、嗜好。

4.有謀略心－具有謀略之心，心想「希望他人的一切都屬於我的。」

5.具有覆蔽心－具有蒙蔽之心，由於貪欲而不知羞恥，不懂得從過失中出離。

只要不具足這五種心，貪著心的條件就不圓滿。

（消文者心得：如先起了第一項-眈著心，如無對治那後四項會越行越劇烈，如將「謀略心」付之行動，將觸犯法律，至無羞恥心時，那已經不可想像了。故下文《瑜伽師地論》，就是在描述各種貪的相狀）

【《瑜伽師地論》中，於十不善，俱說加行。又非圓滿貪欲之理者，謂作是念：云何當能令其家主，成我僕使，如我所欲。】

《瑜伽師地論》中，針對十不善業，都說了加行；即便如貪欲是意業，但因反覆去想而增長貪心，這就是造作，也算加行罪。下面舉出幾種例子，雖然並不算貪欲圓滿，但基本上都還是貪欲心。例如心想：「若這家的主人能變成我的僕人，供我隨意使喚，那就太好了！」

【又於其妻子等及飲食等，諸資身具，亦如是思。】

又或對他人的妻兒眷屬等，以及飲食等受用資具，也是同樣的想法。

【又作是念：云何當能令他知我，少欲遠離，勇猛精進，具足多聞，成施性等。】

又想：「若人們能知道我具有少欲、遠離塵囂、勇猛精進、多聞、具有布施等天性等，那就太好了！ 」

【又作是念：云何當能令諸國王及諸商主，四眾弟子，供事於我，得衣食等。】

又想：「如果能得到國王、大臣、大財主和比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，四眾弟子的恭敬和侍奉，並獲得衣食等，該有多好！」

【又作是念，起如是欲：云何令我當生天上，天妙五欲以為遊戲，當生猛利，遍入世界，乃至願生他化自在。】

又生起貪欲，心想：「若我未來能投生天界，享受天上的五種妙欲。又希望能投生大自在天、遍入天，一直到他化自在天。（註1）」

【又於父母妻子僕，等同梵行者，所有資具，發欲得者，亦是貪欲。】

如果對父母、妻兒、僕人等，以及修梵行者的財物、資具，心生貪求，也是貪求心。

註1

1.五欲-色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。

2.大自在天（猛力天）和遍入天是兩位天神的名號。-詳見合註第二冊249頁註釋5。

3.他化自在天-欲界第六重天。