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2012-02-22 03:10:33| 人氣728| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

太極拳體用全書之鄭序

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太極拳體用全書之鄭序

天下唯至剛乃能制至柔。亦唯至柔乃能制至剛。易曰。剛柔相摩。八卦相盪。書曰。沈潛剛克。高明柔克。詩曰。剛亦不茹。柔亦不吐。然則剛柔之用。理二致。何老氏獨言天下之至柔。馳騁天下之至堅。又曰柔弱勝剛強。余甚疑之。宋末有張真人三豐者。創為太極柔拳之術。所謂有氣則無力。無氣則純剛。異哉言乎。以視老氏之說。其理更不同。余尤惑焉。何則。不用固已柔矣。未聞有不用氣也。若不用氣。何復有力。而至於純剛乎。癸亥。岳任北京美術專門學校教授。有同事劉庸臣者。擅斯術。以岳體羸弱。勉之學習。甫逾月。輒嬰事輟。未得其趣。庚午春。岳因創辦中國文藝學院。操勞過度。甚至咯血。因復與同事趙仲博、葉大密。研習斯術。不一月。病霍然。體身遂日見強健。於是昕弘研求。鍥而不捨。兩年之間。與有力十倍於我者較。則數勝矣。始信柔之足以勝剛。然未知有不用氣之妙也。壬申正月。岳在濮公秋丞家。得晤楊師澄甫。秋翁介岳。執贅於門。承澄師之教導。口授內功。始知有不用氣之義矣。不用氣。則我處順。而人處逆。唯順則柔。柔之所以克剛者漸也。剛之所以克柔者驟也。驟者易見,故易敗。漸者難覺。故常勝。不用氣者。柔之至也。惟至柔故能成至剛。余至是遂恍然大悟。於真人與老氏之說。大易摩盪之訓。究道一理。雖然。岳猶恐聞吾言者。亦如岳昔日之滋惑。其將何以釋而證之。乃與同門匡克明。共請於澄師曰。曩者師法相承。悉憑口授指示。未有專書。與其懷寶以祕其傳。何如筆之於書以傳後世。澄師日然。爰將體用之妙法。盡啟其櫜鑰。攝圖列說。縷析條分。並及劍法槍法等。各有運斤成風之妙。編述成書。分為二集。世之欲攝生養性者。手各一編。瞭如指掌。非僅可以釋疑解惑而已。自強強國之術。其在斯乎。其在斯乎。

癸酉閏端陽。永嘉鄭岳謹序。

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