【內容簡介】
☆取自金石堂
年輕是一種心靈狀態，不是生命階段。
年輕生命所散發出來的熱熾，不是任何深謀遠慮或經驗所能取代。
那一年，侯文詠29歲……
侯文詠唯一的評論散文集，想深刻認識侯文詠的人必讀！善於說故事的侯文詠，藉著33篇故事，不著痕跡地傳遞教科書上沒有的、老師不會教的、別人寫不出來的、我們該知道的，真實人生。本書有他一貫的洞見、幽默，懸壺濟世的風格，為荒誕冷漠的人間城市，掛上真情的點滴~
善於說故事的侯文詠，藉著33篇故事，不著痕跡地傳遞教科書上沒有的、老師不會教你的、別人寫不出來的、你該知道的，真實人生。
他文字幽默、擅用比喻，以獨特的詮釋方式，娓娓道出複雜的人性，如何影響人際關係與社會文化，一針見血地指出問題的癥結，直探現象底下的內涵。醫師的侯文詠，與我們一起走入都市叢林，探索這個變質的人類社會。作家的侯文詠，挺身而出為我們建構一個美麗新境界。
在本書中，他的觀照與夢想，為荒誕冷漠的人間城市，掛上了點滴；並用他一貫的洞見、幽默，懸壺濟世。只要對生命有足夠的誠意與尊重，你就會了解他的用心、他的真情。
【大頭書評】
再一次去圖書館借這本書，喜歡侯文詠的文筆，更是喜歡他寫這種如「點滴城市」這種心中有感而發的小品文，其實覺得自己和他很像（當然人家文筆比自己好太多了），對什麼事情都有過於敏感的觸角，所以無論是在工作上、朋友人際相處上...等，常常都會有不同的感觸，所以雖然自己無法像他如此，同樣是29歲左右，但無法像他已成為暢銷作家，但自己要繼續秉持如他的精神和熱忱及敏銳觸角，繼續紀錄時時刻刻的感動，對於周遭身邊的人事物...最後要說..這是本值得推薦的好書！^O^
95.3.2補充：今天終於進入完結篇，其實看到最後，覺得當時的侯文詠29歲，和現在2006年27歲的我...還挺像的，這樣說好像有點高攀人家，當然啦！自己沒有像他文筆如此曼妙，可能只能說自己在文字上愛耍嘴皮子罷了～要練就到像侯董這種爐火純青，甚至可以拋棄正規麵包專心一意的投入寫作行業，達到「寓工作於娛樂」的，自己大概還有一大段路吧！但在精神層面上，覺得自己和侯董相似處，是自己也是常常會用懷疑批判的角度去看很多事情，當然不是那種「為反對而反對」的作法，而是敏感度可能隨著年紀增長而越來越靈敏吧！所以看很多事，不管是大到轟天動地，或是小到雞毛蒜皮，自己常常會有揮阿零～就和侯董一樣～常常會因一件事情就會有抒發自己想法感覺的衝動和慾望！雖然可能讀者只有我一人，但很喜歡自己這種成長和生活態度，越來越懂得關心和珍惜周遭的人事物..很棒喔！^O^
【名言佳句】
1.『未完成的悲劇』
技巧高明、世情達練的作者，為了完成愛情、榮譽或者友情，很容易設計出動人的劇情，寫著寫著把故事往悲劇裡推，變成了毫無迴旋餘地的絕地，這是我極害怕的事。
生命當然也可以這樣薄弱，甚至是一文不值。只是看多了這些未完成的悲劇，我不免多想，從生活的角度來看，除了愛情、榮譽、友情等等，其實還有好多事情要去斟酌。
一生下來，人們就忙著促銷那些永恆的真理、相愛不渝的愛情、偉大的意志、心靈的喜樂......，我們相信了，卻看不到，非得把自己轟轟烈烈活到盡頭不肯甘心，那些虛幻追逐的苦，真是沒完沒了。
我很害怕自己寫作，無形中也掉入那些偉大的陷阱裡。畢竟大部分的人都只是平凡的人，負擔不起這些偉大的後果。我們一方面鼓舞這些看得見的情操，是否我們也承擔得起這些看不見的後果呢？
未完成的悲劇多過真正的悲劇。人們嘲笑未完成的人，卻讚揚完成的人。殊不知，這些微弱的讚揚是多少其他的人一生一世的辛酸、悔恨與羞辱換來的？
有愈來愈多的人，為了自己不確定的激情，走上這條路。不看受苦受難的人，光是圍在周圍焦急、嘆息，忙得團團轉的人，就夠教我心寒。從前我們害怕的是肺結核，現在我們害怕自殺。肺結核是空氣污染，自殺是傳播媒介傳染。自殺是我們這個時代的流行病，很容易把一個人從生活中抹掉，死亡率及預防都比結核病差。
什麼時候把這些人拉回來讓他們面對自己的生活呢？也許我們這個世界真正需要的是大多數的平凡人。許多寫絕的悲劇，儘管動人，儘管觸及我們生命悲苦的真相，站在某種立場和角度，無論如何，我是不願意同意的。
2.『夢想的代價』
沒有一個夢想不需付出代價。夢想的代價有時十分悲慘，然而比這更悲慘的卻是沒有夢想。
3.『閒散』
最愛吃飽沒事，閒著晃來晃去。
人，似乎總要上過當，才會學得一些教訓。現在驀然回頭，總算看見了那些愛情、榮譽、幸福、財富背後的繩圈。生命是誘惑的組合，總是有人拿美好、遙遠的明天來與交換今天。一不小心，相信了什麼，繩圈就上了一層，愈掙扎愈緊，一圈又一圈，終於教人動彈不得了。
就是愛閒著，那樣晃來晃去。川流不息的人潮，再偉大的事業，何嘗不過是晃來晃去呢？不同的不過是心境。身是眼中人，畢竟不得以。做旁觀者倒好些，可以笑笑別人癡，還笑笑自己傻。
4.『緬甸的大象』
我相信「消費等於流行」「消費代表尊嚴」都是一種邪說。從某個角度而言，大象優於人類的地方還在於只要酒精便能滿足。而無盡的慾望，卻把人類逼進死角。這個世紀人類的浩劫恐怕在於不知不覺淪為「生產的工具」。無窮無盡的生產來刺激無窮無盡的消費，無窮無盡的消費又導致人類必須放棄一切去從事生產。生產、消費、生產、消費，終有一天，人類的血肉之軀會在這一場競賽中自己被自己消滅。
是人自己創造出錢來壓迫自己。大部分的人相信我們一旦有了許多錢，就可以免於錢的迫害。可是想一想，有了錢的人，在這樣的意識型態之下，也不過是一隻喝了酒的大象罷了。
省省力吧！我們實在應該從結構上著手，像當前所有的體制問題一樣。與其要做一隻緬甸的大象，做一支快樂逍遙的森林大象有什麼不好呢？
5.『漸漸』
豐子愷寫過文章感嘆：
「使人生圓滑進行的微妙要素，莫如『漸』；造物主騙人的手段，也莫如『漸』。在不知不覺中，天真浪漫的孩子『漸漸』變成野心勃勃的的青年，慷慨豪俠的青年『漸漸』變成冷酷的成人，血氣旺盛的成人『漸漸』變成頑固的老頭子......」
對時間的感嘆，本是人類共同的命運，儘管悲傷，大自然不變的法則是誰都沒話說的事。可是對於意識型態，價值之漸，卻教人坐立不安。原來是錯的事，為什麼「漸漸」變成對的事？原本可恥的事，為什麼又「漸漸」人人爭相追逐？
整個台北市翻翻補補、敲敲打打，還有政治風暴、金融危機、社會秩序動盪......，彷彿整個城市快傾毀了，可是這時代更教人無法忍受的卻是那種無聲無息、無法感受的「漸」，扭曲意識型態，把人的尊嚴、我們活著僅仰賴的那一點感覺吃掉。
無法捉摸、無法抵擋的墮落與沈淪。「漸漸」之可怕，在於我們的不知不覺。
6.『事物的狀態』
下班後我走在街道上，到處是明亮的商店、廣告，要人們盡情奔放、飛揚一夏。還有美麗的愛情、幸福的家庭生活、偉大的真理、不變的永恆......。我記得小時候一直相信那樣的東西，等我長大，才知道並不是那樣。又等我進了醫院，聽了許多呻吟，也看了許多死亡、掙扎......，才知道那些美好、偉大的背後，原來有許多東西是真實、陰暗，而疼痛的。
走過我身邊一張一張神采飛揚的臉，滿溢著期盼與歡樂。我忽然想，那麼頭痛又如何呢？想著想著，有點釋然了。活著，誰不需要一點點麻醉、一點點止疼呢？又有誰不喜歡那些美好、幸福、歡樂的想像呢？儘管有時候明明知道那不過是個謊言，可是誰能告訴我們這樣的生命，到底是謊言，還是真理來得實惠一些？
我走過電視牆，正好播映著那一切我們需要的止疼藥。淡淡甜甜的，有些像泡薄了糖水。和許多不知不覺的人一樣，我楞楞地站在那裡看。
7.『善意的欺騙』
不法者頻頻成就事業，按部就班者反而成了吃虧的人。惡徒逍遙法外，執法者橫死街頭。安分守己者老是吃虧，爭權奪力者得寸進尺。那件事是用常理判斷可以得證的呢？
原來一個飄忽不定的流浪感已經普遍存在，我們再找不到安心的歸宿。在這樣沒有秩序、沒有規則的時代，難怪人寧可相信算命，而沒有人相信真理。
8.『蠍子文化』
蠍子無法控制自己的非理性，因為騎在別人頭上、咬人，是牠自小以來的訓練，牠必須靠踩在別人頭上才能求得生存。這樣的生存情結到了必須以自身的利益，甚至是自身的性命來交換時亦在所不惜。
在一個派系林立、講究倫理、服從勝過於真理的社會，青蛙是絕對活不下去的。從前的時代，個人還可以做隱士，歸隱山林，獨善其身，只求個人的自由。問題是資訊愈來愈發達，人與人之間的關係愈來愈密切，整個社會變成了一個緊密相依的互動體。一個人想求得自身的自由，只有躋身期間，一步一步地踩著別人的頭顱往上爬，唯有爬得愈高，才可能獲得愈大的自由。
從小開始我們的教育就強調競爭，一個小孩必須在考試上獲得勝利，才被認定是一個好孩子。果然他長大了以後發現「愛拼才會贏」，開始無所不用其極地「努力往上爬」。一個中國人，要不就被欺負，要不就做一隻蠍子。想像青蛙一樣建立一個互助的社會，關懷的環境，這樣的想法在蠍子的世界裡恐怕是無法立足的。
在這麼混亂的環境裡，於是蠍子文化形成了。我們有愈來愈多的蠍子，搶著咬噬別人以求得自身的自由與生存。於是不管政治、學術、醫療、藝術、商業......真正的努力與成就反而不再是最重要的事情，一切變成了從權力邊緣到中心的競爭與較勁。互助共存的重要性不再被強調，只有爬到最高的權力位置，控制別人，才得到這種蠍子式的自由與快感。更可怕的是，非理性的蠍子避要時甚至不惜犧牲一切，只為了滿足這種勝利的衝動。
從計程車司機，到議會的議員、商業鉅子、政治人物......我們似乎看到愈來愈多的蠍子，像計程車司機一樣，亂世成了他們最好的藉口。愈來愈多，也愈厲害的蠍子，淹沒了舊時代那些美好的善意與守望相助的關懷。到處都是蠍子，吞噬別人，終於也將吞噬了自己。
誰來救救我們？也救救這些蠍子？
9.『大師的夢Ⅱ』
夢想當然美麗，然而夢想最可悲的地方在於它只是一個夢想。更糟糕的是，我們已經很久不曾作過這樣子的夢了。都市化的過程之中，緊張、壓力、暴力漸漸取代了我們的夢境。孩童的心情，向是我們記憶中退化的部分，隨著年紀增長，再也尋不到了。
我花了很多的時間才變得年輕。畢卡索如是說。
我相信不管是什麼家、什麼長，或者是什麼官，內心一定蘊藏著一個小孩。黑澤明這這段夢難能可貴的部分，或許在於他帶引著我們沿著失落的記憶，找到我們心中那個可喜的小孩。我很害怕那樣純真、有趣的孩子很快要絕跡了。我們的廣播媒體，用誇張的廣告、惡劣的卡通、禮品贈送，很早很快就教會我們的兒童什麼叫做欺騙、失望。我們的電影、電視，很快就教會我們的孩子什麼事諂媚、討好。我們的升學、考試制度很快教會我們的兒童自私、競爭、好勝。
10.『醫療與戲』
否認，憤怒，妥協，沮喪，接受。這是一個瀕死的病人必經的過程。
這幕戲，儘管結局注定是悲劇，可是戲不得不再演下去。我漸漸明白當初告訴我是一齣戲那個醫師見怪不怪的表情。
明明知道病人已經死亡，仍然像連續劇裡面緊張的醫師一樣，一邊認真的急救，一邊有人試圖著勸說病人的家屬接受病人的死亡。許多的醫師，同我一樣，都曾經演這樣的戲。而戲，儘管多餘，給予死者尊嚴、活著的人時間。戲，儘管不真實，卻撫慰了人心。
什麼是真實？什麼是虛假？在生死的場合，實在很難界定。是戲如人生，還是人生如戲呢？從醫院下班，看著庸庸碌碌的人群，忽然就有心痛的感覺。到底都在忙些什麼呢？活著不容易，實在應當相知相惜。為什麼有那麼多仇恨、爭吵、殺戮......
戲子演戲，為圖一口飯，做官亦是為了一口飯，想想都是演戲。戲子還知道自己是戲，可憐做官的不明白是一場戲，活得耀武揚威。可憐了那些做官的人。
說是醫療與戲，其實何處不是戲呢？
11.『哀矜勿喜』
所謂的笨蛋可以是好人，但壞人一定聰明。不過不一定每一個聰明人都是知識份子。今天知識份子開始出來當盜匪，這種訊息絕對不是簡單幾句什麼誤入歧途、聰明反被聰明誤可以說明的。這種現象也絕非個別的例外可以說明。我們可以發現，危害我們社會的知識份子可謂愈來愈多，其程度絕不下於盜匪。知識份子變成盜匪，我們捉到了沾沾自喜。沒有一個人去想，為什麼愈來愈多的知識份子去做這些不仁不義的事？事實上，一個國家最大的希望在於它的知識份子，任何一個朝代，扶亂匡正的責任最後絕對落在它的讀書人身上。現在我們的讀書人、為國爭光的國手變成了盜匪，如果說這是內政部長、警政署長的榮耀，那我們的教育部長是不是應該去撞牆呢？
余英時教授在研究中共政權之餘曾經表示，歷史上任何一個朝代，當它所標榜的和它的所作所為完全相反時，也就是它滅亡的前兆。我們看了，不得不心驚膽跳。同一日的新聞還有警員收賄、政府官員圖利他人......這些該各司其職的人，給我們的驚訝絕不下於知識份子變強盜。嚴刑峻罰本在期於治安，結果我們的死刑犯人數卻一年比一年增加。愈來愈多我們無法理解的事，使得我們所講的與所做的正好完全相反。大眾傳播以一種看熱鬧的心態，像個村姑似的到處渲染這些隱私。我們吸收了這些片段的消息，除了感官上的刺激外，收穫實在有限得很。不但如此，同日警察誤殺了國中學生的消息還刻意地被但畫了。整個社會，包括大眾傳播，洋溢著一股嘻嘻哈哈的心情，沒有人願意檢討別人，也沒有人願意反省自己。
當美國太空梭發生爆炸案時，美國整個國家不但沒有把這件事情淡化，反而不斷地在電視上播出這一個悲劇性的畫面，並且全國降半旗致哀。這個悲慟傳遍了整個國家。這樣的舉止，不但沒有打擊太空總署工作人員的士氣，反而藉著悲慟的凝聚，使得整個計畫有了反省的機會。痛定思痛之後，決定捲土重來，經由更多的投入與更多的關懷，使得同樣的悲劇不會再度發生。
反省是一個個體獨立思考與成長的契機。吳東亮綁架案絕對是一個悲劇，可是我們的社會卻洋溢著喜氣。更糟糕的是經由這次悲劇，輿論、大眾用看熱鬧的心情去看待。我們沒有學到任何東西。
這樣的輿論與大眾傳播實在教人感到灰心。
我很擔心，下次再有更大的悲劇發生時，我們不知又要高興成什麼樣子。
12.『文化買賣』
一切制度的推行，都必須滿足大多數人的利益，才有成功的可能。根據某些經濟學家的意見，自私是人類社會進步的原動力。因為人類的自私，才有努力的生產，也因為自私，才有競爭，有了競爭，才帶動了許許多多的進步。
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