數百年前
臉上帶著美麗印記的泰雅族人
因土地的飽和由此分散出去
成了台灣北部山林的霸主
而留下來的族人一直守護著
發祥聖石賓斯布干
和分散地斯巴揚
但九二一大地震後
瑞岩部落面臨遷村的命運
在政治生態和商業利益的羈絆下
新部落無法如期竣工
無奈的心情
讓一向沉默的瑞岩人開始抗爭
也有人認為
現在是該省思泰雅文化如何在文明的衝擊下
找到立足點的時候了
地震撼動著凋零的泰雅文化
每次進入瑞岩部落，都會去拜訪我們的好朋友淑婷，如果她沒有去外地或附近工作的話，才可以幸運的找到她。
看到他正在客廳和孩子看著電視，我們興奮的前去和和她打招呼，聊了一會兒後，才發現牆上十字架的旁邊，多了一幅黑白照片。
「那不是淑婷的祖母拉哇嗎？」我心中震驚！
雖然只會泰雅語的阿嬤很少和我們說話，而我的泰雅語少的又無法和她溝通；但是我看著她，就像看得到瑞岩以往的變遷和榮光。
如今，拉哇阿嬤也成了無法看到新部落完工的其中一個瑞岩人。
這是民國九十二年春初，我們再次造訪瑞岩部落遇見的情景。
這個時候因為九二一大地震的影響，部落的地基下滑，經政府專業人員判定需要遷村。
各界的捐款支持著遷村案的執行，並經由政府發包，交給民間的營建單位執行。照合約中記載，位於北港溪對面的新瑞岩部落，在九十二年年底就要完工。但包商在整完地基後，就再也沒有向上疊起任何一塊磚頭，令村民無法理解。而等待不及的村民，比較有能力的，都搬到平地了，而另一種等待不及的村民，已長眠在舊部落下方的泥土裡。
向來沉默順從的瑞岩人開始積極的抗爭，他們認為，部落本來都是安居樂命的一群人，就算遭逢地震，族人的強韌生命力也不至於被震垮。但是政府祭出遷村的建議後，在族人的奔走之下，已經完成種種的評估和計畫；但是遷村工程的延怠，卻是出在政府機關的監督不週，和資本家不願在鋼材上漲後，利益損失的情況下動工，讓舊部落的重建工作為遷村停擺，反而打亂村民原本的生活步調。
面臨這個窘境的同時，敏都利颱風帶著大量雨水，以緩慢的速度肆虐全台，造成了比八七水災更加嚴重的七二水災，瑞岩部落本身雖然沒有影響，但是四週的聯外道路和產業道路柔腸寸斷，讓原本和山林共存的瑞岩人，只能倚靠空投物資支援，否則將面臨斷糧的命運。
北港溪瑞岩溫泉四周，由族人自行投資或貸款建設的溫泉山莊和休閒農場，被夾帶著滾滾砂石和流木的暴漲溪水徹底的摧毀，族人本期待帶來觀光資源的溫泉也被吞沒。
對我們的紀錄大力協助的帖羅兒‧沙尚大哥〈漢名：陳黃明〉，在遷村和泰雅文化的復興工作中，因過於疲累而爆發急性肝炎過世。
我們參加一場又一場部落中的喪禮，卻一直無法看到新部落的動工，這時新聞中傳來仁愛鄉鄉長在遷村案中貪瀆的消息，遷村延宕的原因呼之欲出，但是知道答案又如何呢？期待遷村的村民還是在斑駁的老房子和危險的地質環境，一天天看著空蕩蕩的遷村地祈禱下一個看不到新家的不是自己。
許多村民的心中開始有了疑惑，在擁抱平地優渥的物質供給後，那些曾讓族人朝思暮想的現代化生活，為什麼無法讓瑞岩人得到心靈上的滿足，反而嚴重動搖了傳統規範。這些以消費為導向，以利潤為依歸的資本主義模式，到底適不適合這群本與山林共舞的泰雅子民？
一些新的想法，在族人的心中開始醞釀，也許會形成一股截然不同的力量，這股力量，在未來是否會帶領族人進入新的領域，我們心中都充滿了期待。
瑞岩的故事不只是泰雅人的，我們在看似科技文明發達的都市中，是不是也曾感到心虛和無助？它反映的是全世界進入新的世紀，所必須共同面對的課題，是強勢對弱勢，是資本主義對民族主義，更是物質文明與精神文明的交戰。
由瑞岩部落面臨的問題，我們是否也能面對自己內心的矛盾與掙扎？
變調的泰雅節奏
七月在平地原是炎熱天氣的日子，我們在部落中，卻被早晨的寒意喚醒。
我們前一晚，住在發祥國小旁的兩層木造家屋中，屋子的主人是帖羅兒‧沙尚〈漢名：陳黃明〉，這時村子剛遭逢七二水災的突襲，部落聯外道路中斷，水電和通信也尚未恢復。
不到四十歲的帖羅兒，因為之前身為部落營造團隊的一員，日以繼夜的投入學校和部落的遷移工程，和進行瑞岩的文史資料重建工作，結果把身體累壞了。他的肝臟出現了硬化的現象，這對不吸菸不喝酒的帖羅兒來說，實在是極諷刺的玩笑，原本活潑開朗的他，成了講話都吐不出聲音的病人。因為病況隨時會惡化，所以在水災的第三天，便坐著直昇機和他國中的大女兒離開了。道路搶通出便道後，他的妻子阿津〈漢名：曾玉春〉，帶著兩個小兒子也冒險下山陪伴帖羅兒了。在經過埔里徵求他們的同意後，我們就借住在他們家中。
在走出滿是泰雅文物的帖羅兒家後，發現在早上六點的部落，已經非常熱鬧，身體硬朗的老人家，已經穿戴好袖套雨鞋，頭頂著傳統的背簍準備下田工作。孩子們嘻鬧的追逐著，婦女們開始打掃環境，而部落的男人早已出發，到附近的果園或工地賺錢去了。
實在不敢相信，這是水災後部落中的景象，留在部落中的村民，仍依照平日的作息生活著，也許在工作中，災後受創的心靈可以得到平靜吧！
八點不到，小吃店中的卡拉OK傳出顫抖的高音，那卡西般的歌聲唱著男歡女愛的內容，藉由商店中的喇叭大力放送，讓部落中迴響著一股淡淡的哀怨。
幾乎所有第一次看到瑞岩部落的人，都會被他得天獨厚的地理位置，和美麗景象所感動。從力行產業道路上望去，瑞岩部落座落在群山環抱的台地上，山嵐冉起的日子裡，像極了一顆海上的明珠，一座天空之城。附近居民則戲稱瑞岩是艘「鐵達尼號」，但不知道，是不是因為這個稱呼，讓鐵達尼號和瑞岩部落，遭逢了類似的巨變；一個是撞上了冰山，一個則是讓九二一大地震搖的地基下滑，而面臨遷村的命運。
從力行產業道路轉向部落，得經過一段陡下的髮夾彎群。這段路在政府高層官員，要來為遷村動土儀式剪綵前，曾經是大興土木的舖上了平整的柏油，但是之後，卻是慢慢恢復了以往的破碎。所以現在走在這條路上時，仍是塵土飛揚，驚險不斷。
平日擁有一百六十七戶的瑞岩部落，平靜的出奇。雖然因為外頭工作不景氣，以及外勞佔據工作機會的情況下，留在部落中的人口增多，但在白天仍以在附近做臨時工為主，例如：臨時工程、砍草、農作、清潔工作等。少數村民在自己的田裡耕作，其他擁有耕地的村民，因為沒有開發的資本，而將土地的承租給資本家經營，以收取微薄的租金。
遷村會主委哈席‧那木（漢名高明德）告訴我們：「部落中白天沒有什麼人啦，只有老人和小孩。」他吐出一口煙後笑著說「平常狗比較多。」
部落的前半部以水泥建築的二層樓房屋為主，後半部多是日式的木造房屋，還有二間半的發祥國小組合屋水泥建的教師宿舍，戶籍登記瑞岩部落男生有二百五十一人，女生有二百人，人數不算多的村子，仍是建了二間教會。天主教和基督教替代了傳統的信仰，村民家中多懸掛著聖母或耶穌的圖片及十字架。
我們常是利用假日時間來部落訪問，而每次帶領我們在部落中跑上跑下的，是一群
正在享受假期的國小孩童，他們旺盛的體力，常讓我們吃不消。
「哥哥，我帶你們去看我的秘密基地，好不好？」
「哥哥，抱我嘛，抱我嘛！」
攸娟和美琪是最黏人二個小女生，才國小二三年級的她們，因為一些緣故，已經沒有了媽媽，都是父親獨立撫養。但這兩位辛苦的父親都是嗜好杯中物的「飲」君子。我很想知道，是她們的媽媽離開前，就有了這種習慣，還是在她們的媽媽離開了之後‧‧‧‧‧‧。
而多烈是幾個小孩中最文靜的，敵不過他熱情的邀請，我們尋著他的指引，來到了發祥國小旁日式木造平房前。
「媽媽，有客人哦！」
從廚房迎出來的是一位美麗健康的小婦人，笑咪咪的招待我們坐下來後，就交待幼稚園的多烈去雜貨店買東西。
言談中了解六十五年次的她，在平地完成高職的學業後不久，就嫁給了北部烏來部落中的客家郎，但是許多觀念及文化上的不同，她帶著二個孩子回到了部落。
「回來這裡才是家啊！在都市裡還是不習慣，原住民還是要回到自己的部落，不然怎麼叫做原住民。」
她話說完沒多久，多烈帶著一瓶維士比和一瓶沙士回來了，女主人幫我們盛上了滿滿的維士比加沙士。
「喝一杯嘛！」
在杯觥交錯間，她告訴我們多烈托兒所畢業後，就要還給他住在平地的爸爸，所以她很珍惜這段和多烈相處的日子。
看著一旁天真的玩耍的小男孩，這杯維士比變得難以下嚥。
請祖靈護佑泰雅的子孫
發祥國小在九二一大地震中全毀，在原地建立起了二間半的組合屋，目前全校有六個班和學生三十三人。活潑的孩子，在穿上制服的日子裡，要比假日跳上跳下的模樣收斂的多，真佩服這些老師，不但有心來部落服務，更有辦法能讓他們安靜下來。
鳳凰花開的季節，發祥國小全體師生和畢業生家長，都會身著泰雅傳統服裝，聚集在部落下方的斯巴揚台地上，由北戶‧多烈（漢名：林德川）牧師主持，向這塊相傳為泰雅祖先的分散地舉行儀式。
如大冠鷲高亢的歌聲劃破了湛藍的天際，我們雖聽不懂林牧師使用的泰雅古語，但是那悲壯滄涼的曲調，像是述說著泰雅剽悍血脈的開拓史。
泰雅的祖先啊！
我又帶來了你的孩子，
他們跟你們之間不知存著什麼樣的緣分，
今天在分散地舉辦這個儀式，
希望祖先們不要認為我們冒昧，
且希望你們能護佑這群孩子，
我帶來了酒、鹽、糖及糯米與你們分享，
這些就是我想說的。
北戶‧多烈由泰雅語傳唱
「你們都長大了，要到外地去求學，離開部落後不要忘記自己是泰雅的孩子，出去外地以後你們每一個人都代表著泰雅人，所以要勤奮向學，注意自己的行為，不要讓泰雅的祖先蒙羞。」林牧師代表部落的老人家，用泰雅母語向四位畢業生如此說著。
林牧師接著把象徵成年男人的獵刀，牢牢的繫在男孩的腰上，而在女孩的頭上，戴上了象徵成年女人的頭飾。四位畢業生分別用母語努力的向分散地上的巨石許願：「感謝長輩的教誨，我已經十二歲了，知道畢業後要離開家，也知道你們所講的，我知道我是泰雅的孩子，我會努力好作為弟妹的榜樣。」
在大家舉行完儀式，圍著斯巴揚台地中的巨石唱歌跳舞蹈後，便回到國小舉行頒獎和節目演出。
記得民國九十二年的畢業典禮，從斯巴揚台地回到國小用晚餐時，一陣突如其來的大雨停了，天空放晴後出現了難得一見的二道彩虹，這被泰雅人認為是通往他們離開人世後，到達美好世界的彩虹橋，出現在畢業典禮的上空，所有的人都端著餐點，從臨時搭建的棚子下跑出來觀看。
望著那二道彩虹，我的視線漸漸模糊，這件自然現象的巧合，我解釋為泰雅的祖先仍未忘記他們的子孫，回來探望他們的孩子；但是泰雅子孫從地面仰望屬於祖先的橋，心中是否了解彩虹對泰雅人的重要？是不是等到彩虹的傳說不再口耳相傳後，泰雅文化就等於滅絕了呢？
隔年，發祥國小的畢業典禮，依舊先在斯巴揚台地上舉行祭典，但不同的是，祭典結束後他們不是回到部落中的國小，而是越過北港溪，到達對面新的發祥國小。
那有亁淨明亮的教室、廣闊的空間，帶著泰雅味道的水泥和鋼鐵建築。孩子在這裡，臉上雀躍著新奇的笑容。這一屆，有四個孩子畢業了，但部落中沒有國中，他們必須到達遙遠陌生的都市求學；而將也會有新的學生入學，他們新國小旁的新家，仍是一片黃土，而部落到達新國小，步行來回大約需要一個鐘頭，其中多是需要爬上爬下的陡坡，路上行走的又多是大型的施工車輛。
這是暑假結束後，他們將要面對的第一個難題。
這屆畢業典禮，天空萬里無雲陽光普照，但是相信在瑞岩人的心中，一定有一朵揮不去、趕不走的烏雲吧！？
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