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李安借助男主角的口，阐明了自己的电影哲学：电影拍了出来，就不再是自己的，而是所有观众的。既然如此，如何解读，如何评价，也就再也由不得导演。从而李安的电影，愈发的集中与故事本身的呈现，淡去强加给观众的意识形态，导演的角色客观化，留给观众自己更多的空间。于是电影所包容的思想和内涵便尤为丰富，观众的解读也基于个人独特的思想价值观念和人生经历体验而愈发多样，回到了李安拍电影的初衷。这种包容哲学，就这样如同回环一般，在《少年派》中得到形神统一的呈现。

人性与兽性
老虎和少年，似乎反映着人的属性对立的两面。在极端严苛的条件下，两者的矛盾被不断放大。少年代表着人性，善良而脆弱，是人区别于其他生物，立足于社会的本征；而老虎代表着兽性，野蛮而黑暗，却是安生立命的本能。父亲在少年和老虎的第一次接触时的训诫，将这两个属性第一次正面碰撞而分离，兽性被人性所遏制。而海难后的极端环境下，两者的矛盾进一步被放大，派的人格进一步分离，而两者矛盾的调和，以及最终的统一，则是派之所以能够幸存下来的本质原因。 少年试图排斥，反抗老虎，却最终因为老虎的存在而幸存。 兽性给予他生存的本能和勇气，而人性令他对困境保持希望和信仰，对自然神灵充满着敬畏和畏惧，两者缺一不可。直到他归于安全，人性重新占据了主导，而兽性也自然而然地不再需要。但是得到改变的是派对于两者之间关系的进一步认识，任何一元都是必不可缺的，兽性不可过度排斥，人性不可完全依赖，这正是人性上的包容。

主观与客观
两个故事的对立，则更像是自然和宗教，或者主观与客观的矛盾呈现。第一个故事，充满奇幻和奇迹，更像是被信仰和主观认知包裹修饰下的产物；第二个故事，似乎更加贴近现实，但却无比残酷黑暗。导演没有告诉我们究竟哪个是真实的，但是无论是作家还是日本人都最终选择了前者，这是人理性和感性的博弈。前者充满了奇迹和希望，能给人带来更多的寄托和慰藉，这也是人们主观倾向于相信的原因。这种对信仰的依赖，正是宗教的源泉，而李安再次借助男主角的行为和话语，调和了不同宗教的差异，上升为人的人性或者感性属性的统一依托和体现。反观后者，截去了主观上美好而虚幻的假象，还以最自然本真的客观事实，却不是常人所愿意接受和希望的。但无论如何，最终的选择和解读都留给了观众自己。这又是一种包容性的体现。

商业与文艺
抛去内涵，仅仅从商业角度来看，《少年派》也能给予观众最佳的观影享受。3D技术，在李安的调控下，与故事和情节达到完美的结合。景深的变换和色彩的运用，充分利用了3D画面的优势，使得影片镜头上更具张力和节奏，同时充分渲染出影片的奇幻风格。唯一不足之处，可能就是前半部分的背景略为平淡，好在李安利用镜头和画面的多样性，不断进行调控，再观众耐心达到最大的时间点，引入了故事的高潮，避免了过于平淡和冗长。这种商业技术上的杰出，加上哲学思想内涵的深度和广度，李安再一次成功地在商业和艺术电影上找到了平衡点，达到了完美结合。

如同电影中印度神灵嘴中能容下整个宇宙，少年透过海洋能看到整个人生，李安通过《少年派》包容了全世界的观众。李安的这种包容哲学，来源于他中西方背景的调和，和多元文化的吸纳，又悄然融入到他自己的作品中，形成了他独特的艺术风格。