演講一開始，史景遷先生先表明今天的演講是一場”自私”的演講，因為講的不是放眼四海皆準的史學寫作原則，而是他個人的史學寫作心得。演講分完兩部分，第一是他這麼多年來的史學著作五大分類，二是有關他的史學論述方法以及舉兩個他最想與大家分享的例子。
首先是自我介紹：
英國出生，１９５９年搬到美國，之後逐漸對中國歷史感興趣，於是就到澳洲求學（我聽不懂他的老師是誰，翻譯也口齒不太清楚還是聽不懂）。在澳洲時他開始學看一些滿清時期文件中的官僚語言（Bureaucratic language,介於文言文與白話）。當時他的老師房先生（就是那個我聽不清楚名字的人）給了他史景遷這個英文名字。本來一開始他有點害怕用”史”做姓、用司馬遷的名做名有些承受不起，但是房先生說沒關係認為這個名字很適合他。後來史景遷才發現司馬遷在中國史學寫作史上的成就傑出，讓他不禁開始嚮往自己未來若能達到其成就的一小部分就滿足了！
澳洲求學後他又到日本待了一陣子，之後便到台灣，當時正是清朝檔案開放查閱不久，所以他透過學者的幫助開始研究康熙與曹寅的關係。也是在此時，感受到中國歷史之廣大精深，他將自己的鑽研範圍劃定在晚明～現代（１９６５）。
對史景遷先生而言，中國歷史的變化比任何小說更巨大、更驚人，所以他期望能夠透過寫作和翻譯，整合各家作品去講述這一段戲劇化的史實。不過在他寫作生涯中，有兩件事是他從未預料過的：第一，他的英文書會有中文譯本的出版。第二，他居然站在這麼多台大師生面前演講而且每個人看起來都很認真的樣子（個人覺得這句話很場面，不過我不想批評史大師）。
史景遷史學著作五大類：
一． 國家權力（The Power of the State）─為個人統治者所展現
在此分類下的代表是康熙，他研究了許多康熙時期的官僚體系及政府建制，發現當時的行政體系其實是充滿彈性的（flexibility）。史景遷相信，即便有許多歷史學家並不認同，但一個人是有能力改變歷史的走向的（”an individual has the power to change the direction of history”）。所以他著重在康熙身為一個皇帝的形象描繪上。康熙在他眼中，是一個掌握王位、權勢影響到任何與他有所接觸的人的個體，但是他卻無法親自了解他的權力的影響大小。所以他必需依靠各地的官僚、助手等語言與人的流動來傳遞這種權力的語言。也就是說，一個國家的勢力，會經由不同的語言流動及溝通方式而受到許多的個人所影響；皇帝的權力，也是經由資訊流通程度而確立。
二． 貧窮的世界（The World of the Destitute）
這個分類的直接檔案記錄比較難找，因為歷史文件大多由掌權者所撰述保存。大概的情況只能由警方記錄或驗屍報告等推敲。
代表書有兩本，第一本是婦人王氏之死（The Death of Woman Wang），另一本為胡若望的疑問（The Question of Hu）。Ｈｕ是個很特別的人，因為我們甚至沒辦法確定他的中文名字為何，只知道他在文件中的英文名字為Ｊｏｈｎ Ｈｕ。Ｈｕ在１７２０年代隨著耶蘇會教士到了歐洲，在路上與他發生了嚴重的爭執導致最後被一個人留在法國，關進了精神病院。對Ｈｕ來說，在歐洲所經歷的一切就像是在精神病院所經歷的一樣，真實感對Ｈｕ這一個一無所有的人來說，只存在於精神病院裡。
三． 文化交流（Ｃultural Interchange）
代表作為改變中國（The Change of China）。書中主要講述西方人進入中國，決心要改變中國，卻對中國人本身的意願缺缺視而不見。基本上這是一本比較悲觀的書，因為這些在明代開始進入中國的外國人，出於善意地給予中國人一些改變的建議，但失敗了以後，不是反省自己的方法哪裡不完善，而是發展出一種反中國情結。原本是想處理利瑪竇的故事，但愈深入研究發現他的故事的複雜性遠超過想像而難以理出頭緒，於是暫時轉向為研究湯若望。當時的歐洲傳教士受到義大利文藝復興的影響，帶來許多先進科技及學術新知，期望能透過這些工具使中國人成為基督教徒，最終仍告失敗。
四． 反抗正統的力量（Ｐrotest Against Orthodoxy）
這裡面包括在清朝時仍歷久不衰的反清復明勢力、太平天國、立憲勢力的出現、還有國民黨及共產黨的兩個正統之爭。
五． 宏觀視野（Ｇrand Panorama）
代表作為追尋現代中國系列（The Search for Modern China）。這套書中並沒有對中國政治做任何重大的評斷，初版以１９８９年的天安門事件做為結束純為完稿時間的一個巧合，一個命中注定的巧合。（這個部分一定要看原文才好玩，史景遷當時是說：”fated, because something unusual happened to happen in China”.）。到了第二版在完稿前又正好碰上鄧小平去世及香港回歸中國這些事。
（哇實在是太多了～～第二部分待續囉～！）
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