在下的意思是說
禍福是主觀認定的
是心智對一件事的看法
看法受教育,文化,個人經驗...等所影響
如果沒有心智也就沒有禍福這種東西
所以宇宙間並不存在某種禍福的定律
宇宙遵守某種法則運作(假定有此法則)
而宇宙間只有一連串的事件
事件本身並沒有禍福的意義
意義只發生在心智看待此事件時
舉例來說
唐先生覺得砸破花瓶是禍(可憐的唐先生...)
但對花瓶本身來說沒有任何意義
因為花瓶沒有心智無法思考(假定花瓶沒有心智)
對在網路上賣花瓶的人來說這是福(多出一個買家)
禍福雖然是相對的概念
卻不代表可以轉換
好比水火是相對的概念
不代表水可以變成火
在下不喜歡禍福的概念
因為這容易給一些有心人士利用
最常見的就是花錢消災解厄這種騙術
災厄的發生有些是可知的
比如說熬夜造成身體不好
有些是不可知的
比如說突如其來的車禍
命理也許可以預知此次的災厄
卻無法解釋災厄的來龍去脈
為了解釋不可知災厄的發生
有人求助於宗教以慰藉心靈
也有人終日惶惶地尋求趨吉避凶的方法
把人生看成是一連串事件的組合
哪麼人所要做的
就是去面對生活做出選擇與行動
這才是人進步的人道
命理也許可以給人指引
但並不需要引用禍福的觀念
在現今的社會
福與利益已經畫上等號了
禍則是損失利益的代名詞
禍福教化人心的功能早已喪失
因此禍福概念的危害比益處還大
物質生活的增進是因為人類獲取與生產物資的能力進步
技術的運用乃至於工業革命的發展就是基礎
社會的進步則是依賴人類發展出更好的運作模式
所以才有民主代議制與資本主義等架構
這中間不需要任何禍福的概念來支持就能促成進步
需要的是求進步的心與實際的行動研究
在下既不完全獨信西方科學
也不敢妄自斷言命理的真假
但西方科學有個優點值得學習
就是他們注重事實
會不斷的修正理論
也許有一天西方科學會有個理論
把心與物的分歧做個統一
但也有可能不會
西方對於心與物的討論一直都存在
相關的辨證組成西方科學,哲學,宗教的歷史
但西方科學指的那個心是理智,思維的那個心
而不是玄學或宗教那個心
量子力學所解釋的微粒子現象深奧詭譎
也不代表心就能介入物質或能量運作
起碼目前看不到任何心物一元的證據
而某些不同領域的現象
也許會呈現出某些相似的道理(感覺上)
但不代表這其中必然有一個道理能同時解釋這些現象
要辨別這些現象依靠的是道理而不是感覺
關於科學與宗教玄學的關聯
最有名的例子大概是佛教的空性論與質能互換
佛教哲學有一連串精采的辨證(請參考龍樹中觀論)
來說明一切都是因緣和合也稱之為空
即使物質也是因緣和合而沒有永恆
這點給了許多科學佛教徒莫大的鼓舞
但哲學畢竟是哲學
所以哲學不會給你E=MCC (CC=C平方)
但相對論不只告訴你E=MCC
還會跟你講怎麼運用這條公式
推演出其他公式以及作出對物理現象的預測
科學與宗教都有其侷限
科學是基於假設
一但假設被證明是錯的
那麼科學會尋求更合理的理論
宗教也是基於假設
但卻只能信而已
信不信由你(有些說不信者就下地獄...)
不管龍樹中觀辨證多麼無懈可擊
他還是只能告訴你
涅盤是不可言傳的
你只能修行去得證
什麼時候可以得證?
師父說:不可說
又比如說西方早期的太陽繞地球學說
由於太陽從東方升起西方落下
於是當時的人斷定太陽繞地球轉(因為看起來像)
後來經過科學理論證明原來是地球繞太陽
李嗣涔教授的研究在下樂觀其成
無論最終的理論是什麼
或者理論根本不存在
研究本身就具有價值
這是歷史給我們的珍貴經驗
目前西方科學對心的研究
主要仍是建構在唯物的架構下
所謂的心智其實是大腦運作的結果
當然哲學或宗教會有不同的看法(不論東西方)
孔子作易經繫辭(也有人說不是他做的)
是想把易經思想引入人文倫理的領域
沒想到最後命理還是流傳下來
想必命理有其存在的道理
最後引一首詩送給大家(也送給我自己)
飄飄學仙理 遺世在雲山
道啟元命秘 竊當生死關
金鼎蟠龍虎 三年養神丹
刀圭一入口 白日生羽翰
我欲從往之 脫蓰諒非難
但恐逆天理 偷生詎能安
--朱熹
此文回應於台大椰林命理版
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