夢的日記簿 「原來天主用一種方法向人講話，人若不理會，他再用另一種方法：天主有時藉夢和夜間的異像，當人躺在床上沉睡的時候，開啟人的聽覺，用異像驚嚇他，使人脫離惡念，使人剷除驕傲，阻攔他陷於陰府，救他的性命脫離溝壑。」(約伯傳33:14~18) 「上主，世人睡醒，怎樣了解夢境；禰醒時，也怎樣看他們的幻影。」(聖詠集73:20) 「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的。」 (哥羅森書1: 24) 「有一件驚人的奧秘，其價值無法衡量，就是基督奧體內的人所做的祈禱與自動奉獻的犧牲，使許多人獲得救恩。」--教宗庇護十二世奧秘身體通諭

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康熙皇帝信耶穌，為了紀念耶穌基督被釘死十架上，曾寫了一首膾炙人口的七言律詩，名曰《基督死》，人稱《康熙十字歌》，體會基督受難即景。

該詩顕示康熙皇帝曾熟讀四福音書，他非常瞭解耶穌被釘前夕受審的經過；承認十字架之血是「百丈恩流」，特別領受耶穌在十字架上說的話，故有「七言一畢萬靈啼」的感述。今將《基督死》原文抄錄於下，以饗眾弟兄姐妹。

 

《康熙十字歌》

 

基督死

 

功成十字血成溪，

百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，

徒方三背兩番雞。

五千鞭撻寸膚裂，

六尺懸垂二盜齊。

慘慟八垓驚九品，

七言一畢萬靈啼。

 

康熙皇帝精通古詩韻律，用「八齊」寫這首詩，押韻嚴謹。這首七律雖只有八句五十六個字，但卻將耶穌從被捕到殞命的主要情節，描繪得淋漓盡致。奔放的詩名和整齊的韻律相結合，使人讀來鏗鏘有力，意味無窮。如果一面讀詩，一面默想基督苦難的經歷中那些悲痛場面。必會歷歷在目，催人淚下。

 

然而，滴水穿石，非一日之功。這巧妙詩句，絕非輕易信手捻來，如沒有熟讀聖經，深刻理解耶穌釘死十架的意義，及勤操筆墨，反覆推敲，素含深邃語言工底和豐富的想像力，是絕不會雕琢出如此佳美的詩句來。

 

此外，此詩還有一個獨特有趣之處，就是他把一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、半、兩、百、千、萬，這十五個數字和分、寸、尺、丈，這四種度量全部巧妙地貫穿其內，給讀者以量大、鏡明之感。同時又顯得裡外和諧，縱橫呼應，恰到好處，毫無牽強之意。

 

清朝康熙皇帝（1662-1722）篤信基督。他熱心追求基督真道，在國事紛繁之際，不僅利用時間學習聖經和屬靈的書籍，還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。由於他熟悉聖經和教會歷史，在世曾寫過許多教會時事題材的對聯和詩歌。現今教會流傳的《全能全知全美善，至公至義至仁慈》的名聯，就是康熙皇帝的傑作。

 

生命之寶

 

天上寶日月星辰，地上寶五穀金銀。

 

國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫。

 

黃金白玉非為寶，只有生命一世干。

 

百歲三萬六千日，若無生命最可憐。

 

來時糊塗去時亡，空度人間夢一場。

 

口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣。

 

五湖四海為上客，如何落在帝王家？

 

世間最大為生死，白玉黃金也枉然。

 

淡飯清粥充一饑，錦衣那著幾千年？

 

天門久為初人閉，福路全是神子通。

 

我願接受神聖子，兒子名分得永生！

 

　　　　　　　　　　　　清康熙書

 

此乃清朝康熙皇帝親手所寫《信主耶穌得永生》的個人見證。

 

願你領受聖靈得著永遠的生命！