夢的日記簿 「原來天主用一種方法向人講話，人若不理會，他再用另一種方法：天主有時藉夢和夜間的異像，當人躺在床上沉睡的時候，開啟人的聽覺，用異像驚嚇他，使人脫離惡念，使人剷除驕傲，阻攔他陷於陰府，救他的性命脫離溝壑。」(約伯傳33:14~18) 「上主，世人睡醒，怎樣了解夢境；禰醒時，也怎樣看他們的幻影。」(聖詠集73:20) 「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的。」 (哥羅森書1: 24) 「有一件驚人的奧秘，其價值無法衡量，就是基督奧體內的人所做的祈禱與自動奉獻的犧牲，使許多人獲得救恩。」--教宗庇護十二世奧秘身體通諭

31愛的鼓勵 0訂閱站台

聖事作業

治療的聖事

省思

 

1) 你認為我們社會上哪些因訴最使人喪失對罪的知覺？

答：

a) 罪已經經過包裝，使人不易查覺。例如：以「醫療」的名義讓毒品合法化；以「人權」的名義改變婚姻制度等。

b) 個人主義的抬頭，崇尚自由與享樂，嘲笑罪，破除傳統道德的限制。例如：以「自己有對自己身體的主權」為由，可以有防礙風化的行為。

c) 虛擬網路世界，一方面容易使人失去理智，做出超乎一般情行的言語與行為。另一方面，按「讚」「衝人氣」亦鼓勵人認同罪。

 

2) 在你周遭最常舉行和好聖事的方是什麼？你認為什麼方式最恰當？

答：

我周遭的和好聖事是主日及大禮彌撒前的和好聖事、堂區避靜中的和好聖事、傅油聖事前的和好聖事。

堂區避靜中，我曾參加過一次有「團體的」的省察及「個別的」告明的和好聖事。除此之外，我参加的和好聖事都是「個別的」和好聖事。「團體的」和好聖事比較能彰顯出此聖事的「教會幅度」。

 

3) 你認不認識什麼醫護人員對於病患精神上和心靈上的痛苦感到無能為力？她/他說什麼?

(如果沒有，你本人曾經遇過這種情況嗎？)

答：

我自己曾經因為手術而住院，醫護人員只能給我身體上的醫治，並不能減輕我精神上和心靈上的痛苦。那時並未接受傅油聖事，只能靠自己祈禱來克服身體上、精神上和心靈上的不舒適。

 

4)  你曾經參加過病人傅油聖事嗎？說說那些情境、態度、情感、效果...。

答：

曾經陪本堂神父前往醫院或病人家中施行傅油聖事。有一般和緊急兩種情況。一般的狀況是非臨終的情況；緊急的狀況是臨終的情況。病人和家屬對於傅油聖事多抱感恩的心，但在臨終的情況多一層哀傷的心情。

 

和好聖事

習題 

 

1) 下面引用的梵二大公會議文獻中，提到懺悔聖事的哪些方面？對應於懺悔聖事的其他

哪些名稱？請加以說明，解釋其意義。

「教友去辦告解，由天主的仁慈獲得罪惡的寬恕，同時與教會和好，因為犯罪時傷害了教會，

而教會卻以仁愛、善表和祈禱幫助他們悔改。」（《教會》教義憲章 LG 11）

答：

「和好聖事」，傳統上被稱為「告解聖事」，又被稱為「寬恕聖事」、「悔改聖事」、「懺悔聖事」。

和好：此聖事是天主慈愛的標記。天主使人與祂自己和好，也使基督徒和所得罪的人(被傷害的教會)和好。

告解：強調此聖事中「向神父認罪告明」與「解除罪過」的成份。

寬恕：強調此聖事給予懺悔者(罪人)所需要的修復。

悔改：強調此聖事實現了基督召喚罪人皈依，尤其是回到天父那裡。

懺悔：強調此施行的整體結構，是基督徒悔改的一部份。是個人，也是團體的悔改。

 

2) 閱讀附錄的第一個文獻， 注意懺悔聖事和其他聖事的關係，回答以下問題：

- 和好聖事為何也是聖洗聖事和堅振聖事的目的？

- 和好聖事和婚姻聖事有何關係？

答：

洗禮洗去人當時的原罪和本罪，使人悔改並與天主和好，並成為基督身體(教會)的一部份。堅振賜給領堅振者聖神七恩，更豐滿地也更成熟地在教會內度基督徒生活。和好聖事赦免領洗後所犯的本罪，使人與天主也使人與教會和好。這也是洗禮及堅振聖事的目地。洗禮和堅振聖事均只能領受一次，洗禮及堅振後所犯的罪造成的傷害，由和好聖事來恢復。所以，和好聖事也是聖洗聖事和堅振聖事的目的。

婚姻聖事是基督對祂的教會愛情的記號，聖化了男女之間的婚姻關係。和好聖事幫助夫妻在與天主及與教會保持和好的關係。所以，和好聖事也可說是婚姻聖事的目地。

 

病人傅油聖事

習題： 

 

1) 基督徒的整個聖事生活中有多少次領受傅油？每次的意義是什麼？

答：

洗禮(付洗之後)：象徵受過洗的人分享基督先知、司祭和王者的職務。洗禮是「傅油」，因為它是王家的(那些受傅者就是如此的)。(天主教教理1216、1291)

堅振：祝聖的標記。(天主教教理 1294)接受了一個「記號」-聖神的印記。

聖秩：祝聖的標記。(天主教教理 1294)聖神使他們的職務成效卓著。(天主教教理 1574)

病人傅油：給病人傅油表示治療和安慰。(天主教教理 1294)。藉聖油的敷抹與司鐸的祈禱，獲得天主特別的恩寵與助佑，以利靈魂的超性救贖，有時也能使病體痊癒。

 

2) 閱讀附錄中的第二個文獻，回答以下問題：

病人領受傅油聖事會有什麼效果？列舉出來並簡單的解釋（彷彿你在對申請領受這項教

會聖事的病人說話）

答：

領受聖神和她的恩寵：覆手的時候，天主會賜予聖神給你(病人)，給你祝褔。

醫治病苦：這油是經聖神祝聖的油，是為治療病苦而準備的油，藉著信德的祈禱，依聖神上智的安排，能解除病苦，使你獲得力量。

赦免罪惡：藉著信德的祈禱，天主會赦免你的罪過，使你不陷於罪惡和一切的誘惑。

 

 

為共融服務的聖事

省思 

 

1. 你參加過聖秩典禮嗎？你覺得典禮中哪個部分最「強」，最能表達聖秩的意義？

答：

主教覆手可說是最「強」的部分，因它體現了天主教會是「宗徒傳下來的教會」。

 

2. 你認為今日司鐸能提供給教會的服務主要是什麼？

答：

司鐸是公務的司祭職。司鐸施行聖事，照顧羊群的需要，特別是靈魂得救的需要。

「同一的主，願意使信徒合成一身，其中『每個肢體都有不同的作用』（羅十二4），遂在信徒中設置了某些人為職員，使他們在信徒團體內，享有獻祭和赦罪的聖秩權力，並以基督的名義，為人類公開執行司祭的職務」。(司鐸聖召的禮物 司鐸培育基本方案  32)

 

3. 就你所知，在你周遭，在教會結婚的夫妻中，有百分之幾真的瞭解基督徒婚姻聖事的

承諾？原因可能是什麼？

答：不太清楚百分之幾。據我所知，基督新教的夫妻比天主教的夫妻更容易離婚。可能原因是受世俗環境的影響，有「合則聚，不合則散」的思想。

 

4. 天主教會的婚姻是不可拆散的，但是如果後來遇到困難，應該採取什麼方法來避免婚

姻破裂？

答：求助教會內專業的協助，例如：「愛在加納」。

 

聖秩聖事

習題 

 

閱讀附錄中第三個文獻，回答下列問題（用你自己的話，不要逐字引用原文）：

1.- 職務 / 公務司祭職和信友的普通司祭職有何不同？

答：公務司祭職是受祝聖的(Ordained)，普通司祭職則否。一些禮儀職務和大部份的聖事職務保留給具公務司祭職的聖秩人員。其他諸如服務、教導、建設團體、管理與先知等多元的職務大都已開放給普通司祭職的教友。

 

2.- 把教友變成「世俗司鐸」（教友行使司鐸的職務，司鐸式的教友）有什麼危險？

答：

1)教會觀的改變。隨著男女教友領受彌撒中輔祭、讀經以及送聖體的職務，這些教友可能被其他教友視為「小神父」，使人產生司鐸不再是男性專屬的觀感。

2)回應修道聖召的人數可能減少。具修道聖召的男女可能放棄修道並留在世俗中，行使司鐸的職務。

 

3.- 司鐸是「以基督的身份」「in persona Christi Capitis」，這句拉丁話是什麼意思？ （在

附錄的第四篇文獻可以找到更多訊息）。

答：藉著聖事的祝聖，已肖似耶穌基督。司鐸分享著耶穌基督藉聖神引導教會的權威。「司鐸繼續基督救世的使命，為基督第二，代表基督行事，尤其在施行告解及聖體兩件聖事時，與基督非常密切地結合。」(春到人間 2 p110, 慈幼出版社)

 

婚姻聖事

習題 

 

1.- 教會有沒有權力拆散有效的婚姻？

答：「兩個基督徒間的有效婚約，無人可以使之失效。」(春到人間 2 p116, 慈幼出版社)

因此，教會沒有權力拆散有效的婚姻。

 

2.- 經由婚姻聖事而產生的「聯繫」是什麼？

答：是一個永久且具有排他性的聯繫。

 

3.- 婚姻的同意是什麼？

答：在天主及參加婚禮的眾人(代表教會)面前，兩人確定是自願同意締結基督徒婚姻，並擔負起承諾。

 

4.- 基督徒的婚姻的本質有哪些？

答：合一、不可拆散、向生育開放。

 

5.- 如果沒有交換戒指的儀式，那麼結婚是否有效？

答：只要雙方經過「同意」以及有教會祝褔的儀式，婚姻就是有效的。交換戒指的儀式，並不是必要的，不影響婚姻的有效性。