導與攝受，因此得於七住位常住不退，不退轉於自身所親證之自心如來， 乃是未來成就無上正等正覺之根本心，得能漸次信解並通達此無相之法， 此乃是龍樹菩薩所說漸漸精進後得阿惟越致者。
然而，龍樹菩薩之意並非如法然所說：「難行道者即是聖道門，易行 道者即是淨土門」，若有人以龍樹菩薩所說之「信方便易行門」欲入阿惟 越致者，所修所行應皆不離「發菩提心、行菩薩行，念佛發願迴向」等聖 道門之助道，唯除親證自心如來之正道修證。如此而修者，假使所發之願 爲往生彌陀世尊之極樂世界者，定非是上品上生，最殊勝之品位爲上品中 生.，上品上生者需於往生前即已親證自心如來且不懷疑、不退者，生於極 樂時即能見佛聞法，已證知如何是見佛故。上品中生者，尙且要在蓮苞中 待一個晚上，花開後不斷聽聞熏習第一義諦甚深妙法，七日後才得不退轉 於無上正等正覺。如此而行之行者，乃是龍樹菩薩所說得於此生以「信方 便而易行疾至阿惟越致」，其餘品位，除中品上生者以外，生於極樂世界以
淨土t道 233
後，亦能夠「先得不退轉於無上正等正覺之修證」，再依證聖道門之次第而 漸次修進。如此之易行，龍樹菩薩稱爲是「濘弱怯劣、無有大心」者，僅 是方便之行門，藉由佛之威德力與神力，得能攝受行者不輪迴於三惡道 中，令行者不因異生性障而毀壞所發之菩提心•，然此等「信方便易行門」， 絕非如選擇本願念佛者所扭曲之一念之信彌陀本願所能成就者，仍須有許 多菩薩行故。
得能往生極樂世界之淨土門行者，若能遵守龍樹菩薩之開示，如說修 行，縱然未能上品上生而即刻見佛聞法證無生法忍，未能於往生極樂時立 即證得阿惟越致果地，也應勤求能上品中生•，上品中生尙且要在極樂世界 修學七日(相當於娑婆世界七劫).，下品上生者，於蓮苞中要待七七日(相 當於娑婆世界四十九劫)後花開，聽聞甚深之法後才能發無上道心.，下品中 生者，於蓮苞中待六劫(相當於娑婆世界不可數無量數劫)後花開，聽聞大 乘甚深經典妙法才發無上道心.，下品下生者，於蓮苞中待十一 一大劫(相當
向您推薦：沙發修理 超音波清洗機 鎢棒
於其中間應不惜身命，晝夜精進如救頭燃。
何可說彌陀世尊有「廢諸行」之意耶？
所有根據113個敎會的抽樣統計評估，多少會有一些差異
對於這個問題，有兩個理由待述
我們所提供的答案是否是一可 信賴的答案
最常用的媒介是
念佛者所排斥，說爲雜行雜修
從首次接觸福音到決志中平均經過了幾年
晝夜精進如救頭燃。
文章定位：
