念佛者所排斥，說爲雜行雜修，說非是往生極樂世界之正因，如此「選擇」 符合己意之文字，以彰自宗所立之謬論，枉顧菩薩全文之義，非是誠實之 行爲。
法然說：「上輩之中雖説菩提心等餘行，望上本願，意唯在眾生專稱 彌陀名，而本願中更無餘行。三輩俱依上本願，故云一向專念無量壽佛也： 一向者對二向、三向等之言也。……雖先説餘行後云一向專念，明知廢諸
行唯用念佛，故云一向。」(《選擇本願念佛集》P.25) 彌陀世尊所發之願， 願願皆眞實，皆與釋迦世尊於《觀無量壽經》中所說之九品往生相，或於 《無量壽經》所說之三輩往生相，字字不增不贅、句句不遮亦不遣，無所 謂「先說餘行後廢諸行」之處，乃是法然不懂聖道門之內涵，不明經文之 實義所造成之過失。
於上輩往生之經文中，佛說「應發無上菩提之'？，修行功德，願生
波國」，此中函蓋了上品上生、上品中生與上品下生者•，中輩往生之經文
淨土^道 227
淨土t道 2200
中佛說.•「當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善、秦持齋戒......
以此避说願生彼國。」此中亦函蓋了中品上生、中品中生與中品下生者•， 下輩往生之經文中佛說：r當發無上菩提之'?，t向專意乃至十念，念無 量壽佛，願生其國。若聞甚深法，歡喜信樂不生疑惑，乃至t念念於波佛， 以至誠願生其國。」此中所說亦是函蓋了下品上生、下品中生與下品下 生者，都需發菩提心，乃至中品上品人都需修諸善行，非不需修。
彌陀世尊之願中含攝了九品往生之眾生心所行之業因果報，《無量壽 經》彌陀世尊於因地所發攝受眾生之願爲：「設我得佛，十方衆生，至心 信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。 設我得佛，十方衆生，發菩提4，修諸功德，至A發願，欲生我國•，臨壽 終時，假令不與大衆圍遶現其人前者，不取正覺。設我得佛，十方衆生， 聞我名號，係念我國，殖諸德本，至，？迴向欲生我國，不果遂者，不取正
覺」一一願中所說，皆不違逆眾生所行，皆隨眾生心之所行而攝受之，如
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