彌陀弟子--- 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。 這裡記錄了淨土修行及蒐集的修身、養生資訊，希望能與各位蓮友及注重身、心、靈健康的朋友們分享，交流。阿彌陀佛！

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印光大師「十念法」心得分享

    淨公老和尚經常開示：「念佛是因，成佛是果。」我想，這是最殊勝的因果法則了。

    不過，雖然這個因果殊勝非凡，念佛的人也有不少，可惜許多念佛人總感覺念佛不得力，內心暗暗擔憂、著急，有些甚至還誤入歧途，聽信邪見，讓我不禁嘆息！

    記得老和尚曾鼓勵大家公開分享修學心得，所以，念佛已有一段時日的我，不揣淺陋，願提供自身經驗給有緣人參考，不求名、不求利，只因老和尚曾經這麼開示，於是我便這麼作。

    念佛方法很多，我採用的是「十念法」，印光大師極為推崇的「十念法」。具體實踐方式如下：

    一、不用計數器

    很多念佛人有使用計數器的習慣，但「十念法」完全不需要計數器，甚至可以說：若使用計數器，則與「十念法」的精神背道而馳。

    因為印光大師開示：「心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。」

    「如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。」印祖講得斬釘截鐵，請仔細看這一句，「雖欲起妄，力不暇及」！這是大大大大大關鍵！因此，若以本法念佛，絕對不可使用計數器，才能確保「全心力量，施於一聲佛號」。

    如果放不下計數器，該怎麼辦呢？連計數器都放不下，去得了極樂世界嗎？這樣一想便放得下了。

    至於「十念記數」應該如何記呢？印祖是這樣開示的：「所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。」

    而我親身實踐「十念法」的結果，真如印祖所言：「蓋屢試屢驗，非率爾臆說。」

    二、攝耳諦聽

    念佛，明明是「念」，很多人卻是「唸」，老是不專心，只將佛號順口滑過，對計數器上的數字反而比較在意。

    念佛時必須邊念邊聽。「聽」，非常重要，為什麼呢？因為《楞嚴經》中，將六根功德做了比較，立了一項標準，以一千二百個功德為最高的標準。其中，耳根的功德最殊勝，有一千二百個功德，而且耳根相較於其他五根，顯得最穩定、最平靜，所以當我們選擇以耳根來修〈攝耳諦聽〉，就更容易契入三摩地。

    三、慢慢念

    因為必須將每一字都念得、聽得清清楚楚，所以不可貪快。採行「十念法」初期，我為了達到「字字不空過」，一個字大約念兩秒，好讓自己早日習慣「聽」佛號的感覺。

    不過，兩秒只是一個大約的時間，請不要因此一直盯著手錶或時鐘，否則豈非放下了計數器，卻又拿起了時鐘嗎？什麼都放下，只有口中念佛、耳裡聽佛，如此而已。

    「至心」念一聲阿彌陀佛，除八十億劫生死之罪。關鍵在於「至心」，所以請慢慢念，貪快無益。

    四、日日不間斷

    每天都要念佛。有人說太忙沒時間，我想如果真有心念佛，一定找得出時間。我知道有些前輩無論多累，仍然堅持每夜「字字不空過」地念佛一段時間，才願意就寢；或者先就寢，但是縮減睡眠，凌晨就起床念佛。

    如果無心念佛，難怪念不好；如果有心念佛，一定找得出時間。

    那麼每天應該念多久呢？當然是越久越好。以我自己來說，剛練習「十念法」時，每天專門用來念佛的時間約九十分鐘，但這九十分鐘並不連續，而是分散在一天裡。我效法前輩們早起或晚睡一些，這樣共念了六七十分鐘，剩餘的二三十分，則是由白天裡的休息時間挪出來的。

    休息時間用以念佛，會不會導致休息不夠而疲憊呢？不會！如果真的是「念」佛，而非「唸」佛，又能每一字都聽得清清楚楚，那就一定能得到滿滿的佛光加持，神采奕奕，勝過睡覺好幾倍。

    除了專門念佛的九十分鐘，我還會利用「不必動腦」的時間來多多念佛，曾聽胡小林居士分享其自身經驗，他說打電話給人，在等待轉接的短短時間裡，他仍不忘念佛。我聽了真是讚歎！時間運用得太好了！

    胡居士還分享了一個心得，我也覺得很好。他說在公司裡會利用零碎時間念佛，有時一句佛號只念到「彌」字，秘書就忽然來敲門了，或者電話響了，這時他不會生氣，而是馬上開始辦公。居士說如果因此生氣，那就沒意思了，念佛就是要在日常生活中念，在裡頭好好運用。而且若能「字字不空過」地念佛，那麼「每一字」都各有其受用，自然不必介意一句佛號尚未念完整就被打斷了。

    日日不間斷，一點都不難，淨公曾經開示，要將阿彌陀佛視為「心上人」，這樣就對了。

    五、時時感恩、懺悔

    一代高僧廣欽老和尚開示：「不要看念佛很簡單，業感重的人，會念得索然無味，而起煩惱念不下去。所以，各位如果能一句佛號，一直念下去，那也是不簡單的事。」

    正如廣公所言，念佛念得不好的人，業感重！我在學習「十念法」之前，也念得不好，表示我的業障太重。大家若覺得自己念佛老是不得力，請記得時時感恩和懺悔，多消除業障，必能幫助自己念佛漸入佳境，也能幫助自己不受邪見所誘。

    至誠感通，我幾次明顯的進步都是發生於大懺悔之後。何謂「大懺悔」？就是深深地覺得自己壞透了，累世以來，不曉得造作了多少罪業？簡直想一頭撞死！偏偏不可自殺，否則墮入「枉死城」更慘！所以我懺悔到痛哭流涕，身子顫抖，並且不斷地向彌陀祈請加持、救拔，更不停地向所有冤親菩薩至誠禮拜與道歉。事後證明：至誠感恩、懺悔，大消業障。

    時時感恩一切，時時懺悔一切，就是在修「淨業三福」。

    「念」佛，而非「唸」佛，就是在修「淨業三福」。

    是一不是二。

    上述五項，是我具體實踐「十念法」的方式，有緣人若願嘗試，懇請五項齊用，並且持之以恆。如能持續一個月，必有顯著的受用；持續六個月，乃至一年以上，更是好上加好、妙不可言！

    願眾生皆是念佛人；願念佛人萬修萬人去。

附錄：

    恭錄印光大師對於「十念法」之開示如下：

    當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲、默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。

    心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。

    此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。

    所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。

    若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十；若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。

    須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。

    但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。

    但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。〈《印光法師文鈔》上冊─復高邵麟居士書四〉

〈本篇係由蓮友小小念佛人提供心得分享〉

 

 

 

 

 

 

 

 

 

祈願見聞者     咸發菩提心    念佛生極樂   還來度有情