彌陀弟子--- 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。 這裡記錄了淨土修行及蒐集的修身、養生資訊，希望能與各位蓮友及注重身、心、靈健康的朋友們分享，交流。阿彌陀佛！

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    阿彌陀佛名號，體具萬德，名召萬德，故曰德本。

    這是什麼？念佛，這要懂。如果念佛人違犯了前面講的五科（三福、六和、三學、六度、十願），這個佛白念了。這個佛有漏，什麼叫漏？前面這五個科目沒有遵守，你念佛的功德漏掉了，沒有存住，全漏掉了，漏是煩惱，隨著煩惱漏掉了，功德沒有了。這個很可怕，這樁事情很常見。

    最重要的，我有沒有反省，我有沒有漏掉？不孝父母，不敬師長，漏掉了。這不是小漏，這是大漏掉。孝親尊師是根之根，本之本。修誠敬從哪裡修？就從這上修。印祖說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。誠敬的心用來對父母、對師長，然後用這種誠敬的心對一切眾生，這個人哪有不成佛的道理。

    所以念這一句阿彌陀佛，就是植眾德本。為什麼？我們講五個科目，三福、六和、三學、六度、十願，都在這一句阿彌陀佛名號之中，所以這句佛號是一切德本。名號功德不可思議，我們念這句佛號有沒有這些德？誰念阿彌陀佛具足眾德？有，海賢老和尚的阿彌陀佛就是具眾德。

    我們看看親近老人的這些人傳給我們信息所告訴我們的，老人真慈悲，老人真的捨己為人，他做到了。開荒，種植糧食、蔬菜、水果，救人，他不賣錢，哪一家缺少的，他送上家門來，歡歡喜喜，一生沒有跟人紅過臉，沒有發過脾氣。到哪裡去找這樣的人？他做給我們看，就是告訴我們，像這樣才是彌陀弟子，像這樣才是一個釋迦牟尼佛的學生。

    我們讀經，沒能依教奉行，這經白念了。念經兩個目的：一個，接受佛陀的教誨，一個是修禪定。修禪定，經文從頭到尾念得清楚，沒有念錯一個字，沒有念漏一個字，這是修定。定久了，豁然開悟，那就明白了，這個明白是一切法統統明白了，一經通一切經全通了。賢公老和尚說我什麼都知道，這就是開悟了。

    讀經就是持戒，這個持戒，離一切相，即一切法，跟《金剛經》上所說的相應。定久了，不定什麼緣分豁然開悟，這個時候無盡的感恩，你會去拜佛，感謝佛菩薩的大恩大德，你回頭了。從哪裡回頭？從六道回頭了，從十法界回頭了，這一回頭就是無上正等正覺。一個方向，一個目標，向無上菩提大道邁進。

    淨宗同學更殊勝，有阿彌陀佛來幫助你，來照顧你。你在極樂世界修行，極樂世界純善純淨，沒有不善，沒有染污，習氣再重，沒有緣不起現行，那是修行最理想的處所。佛菩薩為我們的示現，我們要記住，有百善而無一害。佛菩薩是世間第一等好人，我們對他要信得過，他萬緣放下，一塵不染，我們要向他看齊。

    彌陀名號，體具萬德，名召萬德，著重在名召萬德，這是一般人不知道的。體具萬德容易懂，名召萬德這個意思深，所以叫德本。這個名號最重要的，喚醒自己，念這一句阿彌陀佛，或者南無阿彌陀佛，阿彌陀佛是誰？阿彌陀佛是自性佛，自性彌陀，唯心淨土。

    所有佛成佛，都叫阿彌陀佛，為什麼？阿彌陀佛的意思是無量覺，哪一尊佛不是無量覺？連海賢老和尚說我什麼都知道，這什麼都知道是不是無量覺？你才曉得名召萬德。這句佛號自利利他，常常回光照自己的人，真的德本他種植下去了，他沒有白念。為什麼？他能得念佛三昧。得念佛三昧的人一定開悟，無論是大悟、小悟、徹悟，都是德。所以名確實召萬德。

    我們每個學佛的同學都懂得一句話，實際上這是似懂非懂，修積功德，積功累德，都知道，我要積功累德。怎麼積法？不知道。每天做好事，行善、素食、放生，幹這些，不知道那個是有德，很少，不如念佛，念佛名召萬德，你那些小德統統在裡頭，沒人知道。真正知道的人，這個人會拼命念佛。黃念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四萬聲佛號。那是表演給我們看的，是在表法，叫我們看什麼？名召萬德，這才是真正積功累德，不可思議。

    修行論功夫，功夫從哪裡見？從周邊環境上見，六根在六塵境界上見，見你的功夫，你是不是有德。德是什麼？德是善。善是什麼？三皈、五戒、十善、六和、三學、六度，都是善，善就是德。我們起心動念、言語造作跟善相應，還是跟不善相應？無所謂善惡的時候，是跟無明相應。無明是六道生死的根，根本；覺悟是成佛作祖的根，覺就不迷，迷就不覺。

    怎樣保住我們自性覺？那就是六根在六塵境界上，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身的覺觸，乃至於意的知，第六意識它的對象是知，這個作用是自然的，一接觸就明瞭，明瞭怎麼樣？明瞭放心上，那就叫造業了，那就被污染了。

    要知道真心不接受污染，接受污染的是妄心。學佛的人都聽過一句話，阿賴耶裡頭落謝種子。阿賴耶是什麼？是倉庫，儲藏室，六道凡夫從天堂到地獄，沒有一個例外，每天不知道造多少業，都儲存在這個資料室裡頭，業習種子。這個東西麻煩，遇到緣它就起現行。這個遇緣起現行，就是六道輪迴，他出不來，生生世世無量劫來苦不堪言。善的種子到三善道受報，惡的種子在三惡道受報。六道輪迴從哪來的？就這麼來的。有沒有這樁事情？《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，真的，它真的是個夢幻泡影，夢幻泡影叫你不得安心，叫你心慌意亂，你怎麼辦？叫你苦不堪言。

    現在的人麻煩，中國人把倫理道德丟掉了，五倫沒有了，五常沒有了，四維八德都沒有了。這多可怕！這個東西沒有了，造的是什麼業？全都是無間地獄的業。因緣遇得好的人修善業，五戒十善，修善業，果報在人天。人天壽命都是有限的，壽命到了，善的福享完了，阿賴耶裡面都是罪業的種子，它現行，起作用了，帶你到三惡道，生生世世苦不堪言。遇到佛法，佛是常常給機會給你，你不認識，你不能接受，你還要說他是迷信，所以佛的緣當面錯過。可是佛菩薩，總是常常在你面前示現，讓你一個念頭省悟過來了，你把它抓到，抓到就得救了。

    能夠依教奉行，特別是淨宗，淨宗的緣太難遇到了！像彭際清所說的，「無量劫來希有難逢的一天」，你這一天遇到淨宗，無量劫來稀有難逢，這一天你怎麼會遇到？遇到不相信，這一生不得利益。要遇到多少生，你才對它產生信心。有信心，往生的條件就得到了，有信心真肯去，這就得生。喜歡念佛，品位增高。

    這個法門，往生是第一德，品位是第二德，哪個重要？往生重要。往生就不退，往生就是阿惟越致。這還得了嗎？所以一般人不能接受，不能相信，太便宜了，哪有這種事情？它的道理建立在哪裡？建立在一切眾生本來是佛。所以這個簡單的方法，可以幫助你成佛，只要你相信，只要你堅持不退轉。

    來佛寺的三聖，給我們做出最好的榜樣。海賢老和尚，他的師弟海慶，還有在那個時代距離不遠的，有個老德和尚，都來給我們表演，做示現的；在家居士，他母親，八十六歲往生，自在！預知時至，到時候說走就走了，沒有病苦，沒有死苦。生老病死任何人不能避免的，他們老沒有老苦，頭腦清楚，身體健康，沒老苦，沒有病苦，沒有死苦，你看看，任何人不能避免的，他只有生苦，後頭老、病、死沒苦，不苦。這也是德，他得到了。

    德本者，如來德號。此德號者，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉。十方三世德號之本，故曰德本也。

    「德本者，如來德號」。這個如來不是指一尊佛，所有修行證果的，證得佛果的都稱如來，說如來是通號，德本是如來德號。「此德號者，一聲稱念，至德成滿」，這句話很少人知道。你念一聲，恭恭敬敬念一聲阿彌陀佛，這是什麼德？至德。至是達到究竟圓滿，極處稱至。這是萬德圓滿的成就，叫成滿。一聲稱念，聲聲稱念，那還得了嗎？於是讓我們想起來，為什麼有一等人一天到晚，佛法講二六時中佛號不斷。

    我們見過，偶爾看過鄉下小廟，你看到這些阿公阿婆，年歲很大，一串念珠，一句佛號，你問他什麼，他都說阿彌陀佛，滿臉笑容，好像他不會說話，就會說阿彌陀佛，非常可愛。你問他什麼，他說阿彌陀佛、阿彌陀佛，問他什麼，統統回答你阿彌陀佛。這種人有福，有大福報。

    這個地方有這麼幾個人，不會有災難，他念佛功德所感。不是真正念佛人不知道。念佛人要稱讚他，對他要恭敬，要好好供養他，到吃飯的時候，去供養他一缽飯，他真念佛，可不要忘記他，不要看輕他，認為這個老太婆沒有知識。沒有知識，她會念佛，那還得了？大善知識才能做到。黃念祖老居士一天十四萬聲佛號，跟這些老太婆差不多。

    「眾禍皆轉」。這是《教行信證》上的這幾句話重要，德本者，如來德號，此德號者，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉。現在世間災難太多！最近同學節錄一段新聞給我看，新聞報導的美國加州沿海，靠太平洋沿海是斷層，就是這個土地伸出來的，下面是空的，怕掉下去，地圖上都畫的有一條線，一千多公里長。還有一個黃石公園，超級火山，科學家提出報告，現在有可能發生大地震跟火山爆發，這個機率愈來愈明顯，警告大家要注意到，隨時可能爆發，有這麼一條新聞。怎麼辦？這一句經文用上了，希望加州那邊的同修，都能夠真誠恭敬念這句佛號。這句佛號，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉。

    「十方三世德號之本，故曰德本也。」這好，這句。這個地球真的成問題了，以前從來沒聽說過，每天哪有這麼多的災難，這原因是什麼？都是一切不善的念頭，不善的言行之所招感。佛經上舉要給我們說明，貪心感的是水災，風雨不調和，帶來災難，貪，水。瞋恚，火災，什麼火災？溫度上升。聽說有一些地方超過四十度，不正常，歷史上記載從來沒有這麼高的溫度。還有火山爆發、森林的野火，都與發脾氣有關係。愚痴感應的是風災。

    我們這裡太平，好！新聞報導說美國常常龍捲風，損失非常慘重，愚痴；有人告訴我，現在很多地方，這個地突然陷下去，行人、車輛就掉到坑裡面去了，很多，我沒有見過，也很少聽說，這些同修告訴我，現在很多，這個在佛法講愚痴，不相信聖賢，不相信佛菩薩，輕視祖先，認為祖先沒知識、沒有科學，比不上現在人。古時候咱祖先雖然沒有科學，日子好過，天下太平，他真正享受到人道的幸福。現在我們得人身，人道的幸福沒有感受到，而災禍是天天在感受，比不上古人。

 

    這個裡頭最重要的，也有個根本，這個根本，大乘經裡面所說的諸法實相，我們對一切法的真相要搞清楚，大乘重視這一點。真相是什麼？就是佛法講的真諦、俗諦。佛菩薩知道，真相是空，這個空不能說是無，不能說什麼都有，所以說真空不空。另外一個就是有，世俗人所承認的俗諦，俗諦的真相是什麼？妙有非有。真空不空，妙有非有，不是真有，為什麼？剎那生滅。你統統搞清楚了，二邊都不沾，就圓滿了，就成佛了。

    真為什麼不能沾？真什麼都沒有，但是它能現相，現相的是妙有，這個相是剎那生滅，你完全不能掌握。七地菩薩以下是掌握不到的，八地以上是看到了，看到真相，他不放在心上，那是什麼？性德，性德的隱現不同。自性遇到緣會現相，緣消失了，相就不見了，所以自性有隱現不同。阿賴耶有生滅不一樣，阿賴耶是妄心。所以《華嚴經》上告訴我們這個世界，這個世界的真相是心現識變，相從哪裡來的？自性變現的。

    六祖惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」，能生能現的是自性；緣沒有了，它就不現，就沒有了，它不是真的，這事實真相，所以不能取相。他心定了，不會被這個相干擾，知道這個相相有性空，體是空的，不執著。妙有非有，阿賴耶識變現的，十法界依正莊嚴是妙有，這個有剎那生滅，現在科學家在儀器裡頭觀察到了。空有二邊都不沾，清清楚楚、明明白白，不起心不動念、不分別不執著，這就回歸自性，這就圓滿成佛了。

（文摘恭錄2015.8.3《2014大經科註》第226集）

 

 

 

 

 

 

 

 

祈願見聞者    咸發菩提心    念佛生極樂    還來度有情